歸園田居五首（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
【此詩當作於晉安帝熙二年（406），淵明四十二歲。去年三月，劉敬宣奉表辭職，淵明亦隨即罷歸。八月任彭澤縣令，十一月辭職，從此開始隱居躬耕生活。這五首詩就是他復返自然後所詠。】
【適，適應。韻，氣韻風度。】
【塵網，指仕途。十三年，原作“三十年”。淵明二十九歲為江州祭酒，至辭彭澤縣令共十三年，宋吳仁杰認為原誤。今據改。】
【曖曖，昏暗貌。依依，依稀可辨貌。墟里，村落。】
【簡注】
歸園田居五首
[賞析]
其一·少無適俗韻
這是第一首，表現作者對田園生活的讚頌，對大自然的熱愛，對官場社會的憎惡。由於作者幾經仕宦，諳知社會黑暗，他“不堪吏職”，在去年（405）僅作了八十一天的彭澤令便毅然辭官歸田。因為剛離塵世，憤激之情甚烈，故詩一開端就說：“少無適俗韻，性本愛丘山。”開門見山，直抒胸臆，說自己從小就沒有適合世俗的情調，本性愛好大自然山水，這顯然是牢騷與憤懣之詞，為自己歸田作了極好的說明，亦為以下讚頌大自然埋下了伏筆。
因為本愛好自然，根本不應入世，所以說：“誤落塵網中，一去十三年。”用“塵網”喻社會，說明統治的苛嚴。“塵網”前冠以“誤落”，深表自己對以往出仕的悔恨。十三年，是指作者於晉孝武帝太元十八年（393）二十九歲為江州祭酒，至晉安帝義熙元年（405）四十一歲時辭去彭澤縣令，整整十三年；一作“三十年”，多數注者認為是錯誤的，而逯欽立先生則認為是誇張之詞，極言做官時間之長。這種解釋，僅供參考。
而當時在官場的心情是怎樣的呢？“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”作者沒有直說，而是用擬人化的手法，借用“羈鳥”“池魚”兩個比喻來暗寓自己的處境和心緒，說明自己極不自由，極端苦悶，從而希望返回“舊林”“故淵”，過“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的無拘無束、自由自在的生活。在曲折而儲蓄的語言裡透露了他憤世疾俗的感情。此二句以魚鳥喻己，與第三句以“塵網”喻社會是緊相照應的，從細微處可見作者構思的縝密。
作者終於以果決的行動擺脫了“塵網”的束縛，實現了歸田的願望：“開荒南野際，守拙歸園田”他開闢荒地，不辭稼穡艱辛；生活貧困，不畏衣食飢寒。他常在詩評語中表現他的人生理想，安貧樂道，以此為潔行。這在當時追名逐利、安富尊榮的社會風尚裡，是為人所料想不及的，而作者卻不顧時俗的拘囿，獨標高格，以“守拙”為榮，正可見他情操的高尚、理想的純真。後世極為稱頌他的“守拙”的人格，蕭統說讀了陶文，則“貪夫可以廉，懦夫可以立。”鍾嶸說：“每觀其文，想其人德”。
作者安於田園生活，並極寫它的美好：“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”這是一幅和平恬靜、安適自在的圖畫，詩人感到衝出“塵網”“樊籠”的喜悅和得以生活其間的快慰。這純樸平靜的生活恰是“真風告逝，大偽斯興”的虛偽狡詐的汙濁社會相對照的。作者對田園生活的讚美，實際是對人事社會的鞭笞，不過這是一種暗寫，寓針砭於褒獎之外，它不露聲色，如同戲劇中的潛臺詞。
作者描繪田園畫面，有如電影鏡頭，漸漸從近景推至遠方：“曖曖遠人村，依依墟里煙。”“曖曖”“依依”二詞把景象描繪得傳神如畫，你好象看到遠景的真切，但又不甚分明；朦朧的炊煙，裊裊上升。作者把遠景與近景連線起來，使人感到田園風光遼闊無際，美不勝收。
以上六句是作者透過“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“遠村”“墟里”等靜物來表現靜謐的環境；接著，又用另一種相反的手法，以有聲反襯它的幽靜：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”“狗吠”“雞鳴”都是有聲的，有聲則不顯“靜”。可是從“深巷”中發出的狗吠，“桑樹巔”上傳出的雞鳴均可歷歷辨析，就進一步哄託了環境的安靜。如果外界喧譁擾嚷，鬧成一片，則聽不見狗吠雞鳴，更不能清楚地辨析。這種以動託靜、以聲顯寂的手法，梁朝詩人王籍在《入若邪溪》中也用過：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”相比之下，陶意含蓄，藝術境界更勝一籌。所以蘇軾對“曖曖遠人村”四句非常讚賞，說是“如大匠運斤，無斧鑿痕”。
農村，不僅田園靜美，而且室內悠閒；“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。”無塵雜，是指沒有世俗的應酬，沒有官場的繁文縟節，沒有仕途的明爭暗鬥，一切是那樣的清靜無為、閒適自得。作者把室外室內的恬靜安適、環境心境的平和寧靜融為一體。清代方東樹對其描寫極為稱讚，他說“‘方宅’十句不過寫田園耳，而筆勢騫舉，情景即目，得一幅畫意。而音節鏗鏘，措詞秀韻，均非塵世吃煙火食人語”。
末尾兩句總收全篇：“久在樊籠裡，復得返自然。”他歸居田園，象飛出籠中的鳥、跳出網中的魚，特別感到舒暢歡快。只有體驗過官場傾軋痛苦的人，才能感受這清靜悠閒的樂趣。末三字“返自然”與開頭“愛丘山”志趣吻合，首尾照應，結構嚴謹。
全詩抒情、寫景、敘事融為一體，雜以動靜相托，遠近相連，內外相依的手法，把田園風光、人生樂趣寫得水乳交融。從平淡中見思想的深蘊，質樸中見感情的豐腴。語言通俗，敘寫真實，藝術上頗見錘鍊功夫。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
【罕人事，少交遊。窮巷，僻巷。寡輪鞅，少車馬。】
【荊扉，木條編的門。】
【披草，撥開草。】
【霰（音線），小冰粒。】
其二·野外罕人事
這是第二首，寫作者歸田後的閒適自得生活和對於莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐；中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣；末四句是寫作者對農作物的關注和與之共命運的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭鬥相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農村荒野僻靜，少有應酬交往。農村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧譁，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱後生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個人利慾雜念，與當權者作了最後決裂。這是由於“立善”的信念支援著他，使他保持了名節。
從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閒適。他一邊勞動，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠遊自得的生活。他開初的勞動不象後來那樣艱苦，生活也不象後來那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有餘資，猶有儲存。正如魯迅先生所說；“他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，並且給主人種地、營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之餘，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時的生活寫照。
“時復墟曲中，披草共來往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之餘與農民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人；而農民也把他當作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹來，是多麼自在！“時復”二句，生動地寫出詩人勞動之餘與農民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什麼呢？“相見無雜言，但道桑麻長。”不言它事，唯道桑麻，說明已無塵世的奢想。他歸田後專心致力農事，對親手種植的莊稼十分關切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動上與統治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表裡如一。清代溫汝能說；“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。
詩人的思想感情與莊稼的命運緊密聯絡在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴大而興奮、而喜悅；又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”他這種關心農事，與農家通聲息的行為，在門閥等級森嚴的時代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩歌，我們應作出實事求是的評價。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實在田園，非喻己也”，這評價是符合詩人創作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政治詩。如元人劉履說；“然我之生理有成，而志願已遂，但恐天時變革，霜霰凋傷而零落同於草莽耳。蓋是時朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節雖處田野而不忘憂國，於此可見矣”。其實完全是牽強附會，歪曲了作者的寫作意圖。我們認為結尾兩句憂念農事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩質樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實無華；抒情遣興，真切直率。語言明白省淨，韻味幽深，耐人咀嚼
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
【晨興，早晨起來。荒穢，指雜草。】
其三·種豆南山下
這是第三首，敘寫了農事勞動的艱辛和勞而無怨的思想。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除；另一方面也說明他不善於勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去！”詩人襟懷坦蕩如此。
儘管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕後墾荒工作的艱難。儘管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閒筆調寫出他勞動後的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗後，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，透過藝術的筆觸，淨化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閒自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化睏倦為輕鬆，具有點染之功。
“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。
最後作者抒發感慨：“衣沾不足惜，但使願無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻說“不足惜”，只要使“願”無違。他的“願”究竟是什麼？它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應自然的意念，並且這二者常常融為一體。因此，他把勞動當作“立善”的手段，精神的寄託，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉折，使作品進入一個思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。
這首五言詩，主要是採用“賦”的手法，透過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《後山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此讚譽，可見其征服人心的藝術力量。
歸園田居五首（其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
【此詩當作於晉安帝熙二年（406），淵明四十二歲。去年三月，劉敬宣奉表辭職，淵明亦隨即罷歸。八月任彭澤縣令，十一月辭職，從此開始隱居躬耕生活。這五首詩就是他復返自然後所詠。】
少無適俗韻，性本愛丘山。
【適，適應。韻，氣韻風度。】
誤落塵網中，一去十三年。
【塵網，指仕途。十三年，原作“三十年”。淵明二十九歲為江州祭酒，至辭彭澤縣令共十三年，宋吳仁杰認為原誤。今據改。】
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
【曖曖，昏暗貌。依依，依稀可辨貌。墟里，村落。】
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
【簡注】
歸園田居五首
【此詩當作於晉安帝熙二年（406），淵明四十二歲。去年三月，劉敬宣奉表辭職，淵明亦隨即罷歸。八月任彭澤縣令，十一月辭職，從此開始隱居躬耕生活。這五首詩就是他復返自然後所詠。】
少無適俗韻，性本愛丘山。
【適，適應。韻，氣韻風度。】
誤落塵網中，一去十三年。
【塵網，指仕途。十三年，原作“三十年”。淵明二十九歲為江州祭酒，至辭彭澤縣令共十三年，宋吳仁杰認為原誤。今據改。】
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
【曖曖，昏暗貌。依依，依稀可辨貌。墟里，村落。】
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
[賞析]
其一·少無適俗韻
這是第一首，表現作者對田園生活的讚頌，對大自然的熱愛，對官場社會的憎惡。由於作者幾經仕宦，諳知社會黑暗，他“不堪吏職”，在去年（405）僅作了八十一天的彭澤令便毅然辭官歸田。因為剛離塵世，憤激之情甚烈，故詩一開端就說：“少無適俗韻，性本愛丘山。”開門見山，直抒胸臆，說自己從小就沒有適合世俗的情調，本性愛好大自然山水，這顯然是牢騷與憤懣之詞，為自己歸田作了極好的說明，亦為以下讚頌大自然埋下了伏筆。
因為本愛好自然，根本不應入世，所以說：“誤落塵網中，一去十三年。”用“塵網”喻社會，說明統治的苛嚴。“塵網”前冠以“誤落”，深表自己對以往出仕的悔恨。十三年，是指作者於晉孝武帝太元十八年（393）二十九歲為江州祭酒，至晉安帝義熙元年（405）四十一歲時辭去彭澤縣令，整整十三年；一作“三十年”，多數注者認為是錯誤的，而逯欽立先生則認為是誇張之詞，極言做官時間之長。這種解釋，僅供參考。
而當時在官場的心情是怎樣的呢？“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”作者沒有直說，而是用擬人化的手法，借用“羈鳥”“池魚”兩個比喻來暗寓自己的處境和心緒，說明自己極不自由，極端苦悶，從而希望返回“舊林”“故淵”，過“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的無拘無束、自由自在的生活。在曲折而儲蓄的語言裡透露了他憤世疾俗的感情。此二句以魚鳥喻己，與第三句以“塵網”喻社會是緊相照應的，從細微處可見作者構思的縝密。
作者終於以果決的行動擺脫了“塵網”的束縛，實現了歸田的願望：“開荒南野際，守拙歸園田”他開闢荒地，不辭稼穡艱辛；生活貧困，不畏衣食飢寒。他常在詩評語中表現他的人生理想，安貧樂道，以此為潔行。這在當時追名逐利、安富尊榮的社會風尚裡，是為人所料想不及的，而作者卻不顧時俗的拘囿，獨標高格，以“守拙”為榮，正可見他情操的高尚、理想的純真。後世極為稱頌他的“守拙”的人格，蕭統說讀了陶文，則“貪夫可以廉，懦夫可以立。”鍾嶸說：“每觀其文，想其人德”。
作者安於田園生活，並極寫它的美好：“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”這是一幅和平恬靜、安適自在的圖畫，詩人感到衝出“塵網”“樊籠”的喜悅和得以生活其間的快慰。這純樸平靜的生活恰是“真風告逝，大偽斯興”的虛偽狡詐的汙濁社會相對照的。作者對田園生活的讚美，實際是對人事社會的鞭笞，不過這是一種暗寫，寓針砭於褒獎之外，它不露聲色，如同戲劇中的潛臺詞。
作者描繪田園畫面，有如電影鏡頭，漸漸從近景推至遠方：“曖曖遠人村，依依墟里煙。”“曖曖”“依依”二詞把景象描繪得傳神如畫，你好象看到遠景的真切，但又不甚分明；朦朧的炊煙，裊裊上升。作者把遠景與近景連線起來，使人感到田園風光遼闊無際，美不勝收。
以上六句是作者透過“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“遠村”“墟里”等靜物來表現靜謐的環境；接著，又用另一種相反的手法，以有聲反襯它的幽靜：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”“狗吠”“雞鳴”都是有聲的，有聲則不顯“靜”。可是從“深巷”中發出的狗吠，“桑樹巔”上傳出的雞鳴均可歷歷辨析，就進一步哄託了環境的安靜。如果外界喧譁擾嚷，鬧成一片，則聽不見狗吠雞鳴，更不能清楚地辨析。這種以動託靜、以聲顯寂的手法，梁朝詩人王籍在《入若邪溪》中也用過：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”相比之下，陶意含蓄，藝術境界更勝一籌。所以蘇軾對“曖曖遠人村”四句非常讚賞，說是“如大匠運斤，無斧鑿痕”。
農村，不僅田園靜美，而且室內悠閒；“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。”無塵雜，是指沒有世俗的應酬，沒有官場的繁文縟節，沒有仕途的明爭暗鬥，一切是那樣的清靜無為、閒適自得。作者把室外室內的恬靜安適、環境心境的平和寧靜融為一體。清代方東樹對其描寫極為稱讚，他說“‘方宅’十句不過寫田園耳，而筆勢騫舉，情景即目，得一幅畫意。而音節鏗鏘，措詞秀韻，均非塵世吃煙火食人語”。
末尾兩句總收全篇：“久在樊籠裡，復得返自然。”他歸居田園，象飛出籠中的鳥、跳出網中的魚，特別感到舒暢歡快。只有體驗過官場傾軋痛苦的人，才能感受這清靜悠閒的樂趣。末三字“返自然”與開頭“愛丘山”志趣吻合，首尾照應，結構嚴謹。
全詩抒情、寫景、敘事融為一體，雜以動靜相托，遠近相連，內外相依的手法，把田園風光、人生樂趣寫得水乳交融。從平淡中見思想的深蘊，質樸中見感情的豐腴。語言通俗，敘寫真實，藝術上頗見錘鍊功夫。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
【罕人事，少交遊。窮巷，僻巷。寡輪鞅，少車馬。】
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
【荊扉，木條編的門。】
時復墟曲中，披草共來往。
【披草，撥開草。】
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
【霰（音線），小冰粒。】
其二·野外罕人事
這是第二首，寫作者歸田後的閒適自得生活和對於莊稼的濃厚情感。全詩可分為三層意思：開端四句是寫田園生活的靜謐；中間四句是寫生活在田園與田夫野老相得的志趣；末四句是寫作者對農作物的關注和與之共命運的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場爭鬥相對立的。輪，車輪。鞅，駕車時馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車馬。這兩句寫農村荒野僻靜，少有應酬交往。農村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧譁，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門。這兩句寫作者歸隱後生活簡陋愉快，思想單一純真。他安貧樂道，以守志為榮，以幽居為樂，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個人利慾雜念，與當權者作了最後決裂。這是由於“立善”的信念支援著他，使他保持了名節。
從這兩句詩我們看到作者初歸田園，頗有幾分閒適。他一邊勞動，一邊讀書賦詩，飲酒彈琴，過著悠遊自得的生活。他開初的勞動不象後來那樣艱苦，生活也不象後來那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有餘資，猶有儲存。正如魯迅先生所說；“他有奴子。漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，並且給主人種地、營商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之餘，得以逍遙自樂，這正是初歸田園時的生活寫照。
“時復墟曲中，披草共來往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之餘與農民隨意交往，親密無間。他沒有封建士大夫的架子，是那樣平易近人；而農民也把他當作知己，熱誠相待，這比起在官場“束帶見督郵”的拘謹來，是多麼自在！“時復”二句，生動地寫出詩人勞動之餘與農民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什麼呢？“相見無雜言，但道桑麻長。”不言它事，唯道桑麻，說明已無塵世的奢想。他歸田後專心致力農事，對親手種植的莊稼十分關切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿統治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動上與統治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表裡如一。清代溫汝能說；“‘相見’二語，逼真田家氣象，陶詩多有真趣，此類是也”。
詩人的思想感情與莊稼的命運緊密聯絡在一起，他為莊稼的茁壯成長，耕地面積的日益擴大而興奮、而喜悅；又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔心、而憂慮，故說“桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”他這種關心農事，與農家通聲息的行為，在門閥等級森嚴的時代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩歌，我們應作出實事求是的評價。方東樹說：“‘桑麻日已長’以下乃申續樂意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見真意實在田園，非喻己也”，這評價是符合詩人創作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見微言大義，把這首詩硬說成是政治詩。如元人劉履說；“然我之生理有成，而志願已遂，但恐天時變革，霜霰凋傷而零落同於草莽耳。蓋是時朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節雖處田野而不忘憂國，於此可見矣”。其實完全是牽強附會，歪曲了作者的寫作意圖。我們認為結尾兩句憂念農事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩質樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫物，樸實無華；抒情遣興，真切直率。語言明白省淨，韻味幽深，耐人咀嚼
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
【晨興，早晨起來。荒穢，指雜草。】
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
其三·種豆南山下
這是第三首，敘寫了農事勞動的艱辛和勞而無怨的思想。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。”上首寫桑麻，這首寫種豆，在組詩上次序井然。作者雖志在田園，但初歸時的勞動效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除；另一方面也說明他不善於勞動，一個封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去！”詩人襟懷坦蕩如此。
儘管豆苗長得不景氣，可他卻付出了辛勤的勞動：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“晨興”寫早起；“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞。“理荒穢”，寫他歸耕後墾荒工作的艱難。儘管每天勞動時間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閒筆調寫出他勞動後的輕快。我們好象看見詩人在月出山崗後，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時，人與月與自然環境構成了一個和諧的統一體，詩人心靈的舒暢，透過藝術的筆觸，淨化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個美好靜謐的意境和悠閒自得的形象。“帶月”句可說是神來之筆，它變勞苦為歡快，化睏倦為輕鬆，具有點染之功。
“道狹草木長，夕露沾我衣”，道，是指從南山歸家途中的小道，它偏僻荒野，草木叢生，難以行走。這兩句是進一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實，宛如在目。
最後作者抒發感慨：“衣沾不足惜，但使願無違。”夕露沾衣，本使人不快，而詩人卻說“不足惜”，只要使“願”無違。他的“願”究竟是什麼？它既有儒家潔身自好、安貧樂道的思想，亦有道家的反樸歸真、順應自然的意念，並且這二者常常融為一體。因此，他把勞動當作“立善”的手段，精神的寄託，生活的依靠，理想的歸宿。只要保持名節，他勞而怨。末兩句在詩意上作一轉折，使作品進入一個思想高度，韻味悠深，耐人尋繹。
這首五言詩，主要是採用“賦”的手法，透過敘事來表現思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發議論，以點明其主旨。全詩敘寫真實，發自肺腑，所以《後山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。”《藏海詩話》說：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質而實綺，癯而實腴’，乃是敘意在內者也。”日本學者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此讚譽，可見其征服人心的藝術力量。