所謂中庸之道的核心思想是誠，至誠則無息，無息則久，久則徵，徵則博厚，博厚則悠遠，悠遠則載物，載物則國治，國治乃天下平。

天之人道，無不在其誠，誠則中，中在華之內故中華矣。

所以說，華人給人的印象都是特別的誠，誠心誠意的人，所以，才能走到哪裡建設哪裡，而不是殖民主義，完全是建設思想，走到哪裡哪裡就繁榮，比如說中老鐵路等。

華人是文化認同，而不是血統，只有對寵物才講究寵物的血統性，因為華人一切是以人為本，寵物不是人。

中庸之道在中，中就是誠，所以，中國就是一個講究誠以待人的國家，中華民族是一個真誠的民族！所以才有有朋至遠方來，不亦樂乎？

所以說，中華民族是一個熱情好客，充滿誠心誠意的民族，中華民族是偉大的民族！

一代偉人毛主席

讀史:秦始皇偉大的多

孔孟是唯心主義,荀子是唯物主義,是儒家的“左派”。孔子代表奴隸主、貴族。荀子代表地主階級。

對於儒家的核心思想，中庸之道、以和為貴、四海之內皆兄弟，發表一些膚淺的認知與理解，與諸君同議，請多指正。

中庸之道，是一種方法論，以和為貴是一種價值觀，進一步可引伸為在社會中的為人處事觀，目的是為了構建一種普遍性的基本認知觀。

孔子的思想形成距今近三千年了，古代人類的文明應該是一種有限的區域封閉性文明，形成的思想對本土文明的針對性極強，不可否認，偉大的思想對於整個人類都具有一定的普適性，但是，儒家思想的形成與服務物件，完完全全是針對中華文明的本土內在區域，儒家思想的本質就是，為昌盛中華文明構建和諧大同社會，凝結成樸素的偉大的人文主義的思想結晶。

中庸之道就是在一定區域閉環中的權衡，求取最完美性調合的方法論，謀求最佳解決問題之道，猶如繪畫中的黃金分割一樣的妙用，尋求最完美的比例，達到最佳表現美的效果。

在人世間萬事紛擾中，有些事件受本身流程侷限，深究事情本身因果循序，無論如何處理，就是沒有內在存在的完美結果，所以，只能行人事，盡天意，儘可能尋求不好之中的最好處理辦法，這就是中庸之道的精髓。

同樣，當中庸之道也不可能達到儘快盡善盡美的效果時，以和為貴就來起進一步促進作用，做盡可能完善完美解決問題之最佳佐佑，配合中庸之道又好又快解決問題，這就是以彼此犧牲完美，為求取進身的超凡性智慧。

再說，生活中不是所有的事情都值得去較真的，都有必要去堅持深究的價值，此時構建人們心目中一種通用的方法論與認知觀，去快速處理社會中生活中出現的不大的且複雜疑難的事情，這是一種方法論上與認知觀上的偉大創舉。

就拿生活中一起輕微交通事故來簡單說明一下。在雙方責任界定難以劃分無法明確時，彼此爭執不下，互不相讓，如果相互僵持拖延，則必兩敗俱傷，此時，中庸之道與以和為貴就是最好最快的處理方法。

同樣，運用到社會中生活中很多事情上，中庸之道、以和為貴，真正的偉大整體性價值，就能完完全全密補了件件個例上的區域性性缺憾了。

從儒家思想誕生的歷史至今，中庸之道的思想受到最大的最多的曲解與誤讀，根本性因為，中庸之道行之不好，最容易被不良用心變成和稀泥，或者極為武斷性折中。

同上案例，在具體事件處理中，責任如果能夠界定分明，或者分清大致輕重，就必須循章遵典，嚴肅事情，明確責任，再依據輕重處理。更要明白核心之處，中庸之道是在沒有辦法的情況下，才尋求出來的一種最佳方式方法。

中庸之道、以和為貴，這本身就是最大智慧順應世事倫序，放大到對整個社會的意義上說，能夠促進社會維護社會，讓萬事萬物儘快納入正常秩序，充分發揮出了人類智慧的能動性，促進了社會進步，維護了社會正常的快速的發展秩序。

此時此刻，就應為明白儒家思想的精髓所擁有的內涵，有著多麼偉大的多麼美好的預期了吧，為什麼要倡導四海之內皆兄弟？

同宗華夏民族，同祖炎黃子孫，同處一個文明昌盛國度，彼此之間，親如骨肉，就必須有四海之內皆兄弟的偉大美好願望。

既然有四海之內皆兄弟的理想，以和為貴是不是應該的，用中庸之道的方法，去處理一些無法循章據典的，去處理一些疑難問題，和在人們日常生活中遇到的價值不大的麻煩事，儘可能順其自然，順應倫序，順應社會，就應該會創造一個美好的偉大的人類社會大家園。

儒家思想的精髓，中庸之道、以和為貴、四海之內皆兄弟，這是一種多麼樸素的，多麼美好的人類社會文明理論，多麼偉大的人文主義思想啊！

標就有毛病，說明對儒家思想根本沒認識。儒家思想的核心與精髓是禮，這也是為什麼中國的封建統治階級一直推崇它的根本原因。這個禮，目的就是維持統治者的統治地位，老百姓要跪下不要越禮，有了這樣的禮，社會就穩定了，統治者就安心了。