華胥國又稱華胥古國，是上古時期中華大地上一位傑出的母系氏族的女首領華胥氏所創立的國度。華胥，也稱華胥氏，風姓故里陝西省西安市藍田縣華胥鎮關於華胥的記載最早見於《列子·黃帝》，其後上百種典籍均有記載。

華胥是中國上古時期母系氏族社會傑出的部落女首領，相傳她踩雷神腳印，感應受孕 ，生伏羲和女媧 ，傳嗣炎帝黃帝，從而成為中華民族的始祖母。

在八千多年前，華胥為了部族生存，帶領遠古先民們不斷遊徒，足跡遍佈黃河流域，創造了中國的漁獵、農耕文化，開創了中華文明史 。“華夏”和“中華”中的“華”字皆源於華胥（一說是源於華山，也位於陝西）。

學界普遍認為，處於黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發祥地，而華山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”與“華”同）之外，還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。因此，中華民族之“華”源於華胥之“華”。

華胥國，傳說中虛擬的理想國度，最早見於《列子·黃帝》。華胥氏作為華胥國的女首領，“其治國有方，民無嗜慾，自然而已，是為盛世樂土“。

人文始祖軒轅黃帝為追求治世強國，夢寐以求地希望能夠復興華胥國的輝煌，於是有了”黃帝夢遊華胥之國，而後天下大治“的典故。

華胥國發展歷史

據說黃帝即位三十多年，因思天下大治之事，三個月無心治理政事，忽一日夢遊到華胥氏之國，見其國上無國君，下無貴賤愚賢之分，人民無所嗜好，既不戀生也不畏死；既無親疏背向之隔，也無愛憎利害之心，是一個沒有人間利害得失的奇妙極樂世界。

黃帝醒來，如獲養身治國之道，又過了二十八年，國家大治，差不多同華胥氏之國一樣，而黃帝卻仙逝了，百姓因此慟哭，兩百多年慟哭不絕。

人類進入文明時代，就開始用各種方式構想自己的未來，在傳說的華胥國中，沒有統治和被統治之分，人民沒有超出必需的慾望，也淡然面對生死。對人對物，以一待之，毫不偏廢。既不愛惜什麼，也不畏懼什麼。一切都順其自然。

這個理想國是天下為公無有尊卑等級的大同世界；在《道德經》裡是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”；在《列子》中裡是《黃帝篇》裡的“華胥國”；在《莊子》裡是“至德之世”；在陶淵明筆下是“不知有漢，無論魏晉”的“桃花源”；在《無能子》裡是“無奪害之心，無瘞藏之事”的太古之世。

黃帝從這個夢中受到了很大啟發。黃帝一醒來心情愉快，召來手下的大臣，說：“我花了三個月的時間專心養神養身，希望能學到保養保養身體、應付外物之道，最後卻沒有得到。今天竟然夢到了這樣的事情。如今我才知道，這道不是說想求就能求到的。我終於知道什麼是道了，我得道了！但卻無法告訴你們。”

此後黃帝便以此治國，二十八年之後，天下大治，幾乎和華胥國完全一樣了。在他死後，這種局面仍然延續了二百年。

其實黃帝所謂的道，不過就是道家之道——自然無為，無為而無不為而已。因此，後世將黃老並稱，共同看作道家的創始人物。

華胥國在哪兒？

一、陝西說

從現代考古學和人類社會學研究可知，華胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中華民族發祥地之一的渭河流域，是當時社會生產力的代表。

由於社會生產力低下，矇昧時期的母系氏族社會的自然、淳樸、和諧成為文明時代提倡清靜無為、返璞歸真、小國寡民的道家的社會理想，於是便有了華胥國的社會模式。

華胥國位於今藍田縣華胥鎮，《綱鑑易知錄》載：“太昊之母居於華胥之渚。”注云：“華胥，在今陝西蘭田縣，小淵日渚。”

又據《竹書紀年前編》：“太昊庖羲氏，太昊之母居於華胥之渚，履巨人跡，意有所動，虹且繞之，因而始娠。”徐文靖箋：“按，華胥，地名，在陝西藍田縣。小淵日渚。”

大體而言，古華胥國在今陝西省西安市東約20公里的藍田縣華胥鎮。至今華胥鎮保留有一塊關於記載三皇功績的碑石，其中一通碑石上，中間有華胥國三個大字，左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢遊的字樣。

西安市文史研究館的張中和認為：大量的史載、遺物，可資佐證：三皇時代的部落中心即華胥國。華胥的姓氏為風，是現西安市藍田人。

她處在8300多年前，既是三皇中女媧和伏羲的生母，又是華胥國末期一位傑出的部落首領。是華夏民族在上古時代，與天地八荒進行抗爭和孕育文明的領軍人物。

華胥國

上古世紀建立的城邦國家

華胥國，又稱“華胥古國”；存在於距今6584----6374年前的前仰韶-大地灣文化時期，是中國上古時代由華族女首領華胥氏建立的一個以華陽故城（位於河南省新鄭市郭店鎮華陽寨村）為核心的城邦國家。

華胥國先後與今河南地區的燧明國和今山東地區的古雷國聯姻，誕生了伏羲及女媧。

華胥與雷澤氏之子伏羲氏後來繼承了華胥國的首領之位，並將燧明國與華胥國合二為一，以“龍”為圖騰；定都於宛丘古城（今河南淮陽平糧臺遺址）建立了羅奉國（伏羲王朝），乃是中國歷史上統一國家的最早雛形。