今天出去拍到了海棠花，迎春花，桃花，冬青，草叢，復工繁忙，車輛倍增。

今天是穀雨，是春天最後一個節氣，雨生百穀，清淨明潔。 暮春，將夏。又謂：穀雨耕耘處，奮發讀書時。孟府賜書樓前流蘇花下，鄒魯禮樂團正在預演《詩經雅樂》吟唱。我正巧趕上，可以說是既悅了目，又賞了心。

千年孟府

可能有朋友會問了，孟府在何處？孟府在孟子故里——山東省鄒城市境內，是孟子曾經的家，文革時有損毀，後經修茸，依舊古色古香儲存了千年的文化儒韻。

孟府裡有很多院落，也有諸如習儒館、賜書樓等供文人雅客學習交流的場館。

孟府裡有很多的樹，蒼蒼古柏、古檜都有靈氣，還有那樹中生樹，樹上生杞、生藤的奇妙生命力，可以說是春秋四季都可見到不同景觀。

孟府的流蘇花

孟府裡有很多的花，牡丹，海棠，早櫻，迎春等普通的花各處都是，荼糜、流蘇等比較有代表性的花卉，每年都吸引不少遊客涉足千里前來賞析。

荼糜帶給人們的是“開到荼糜花事了”的俗語，啟示人們對春光易逝的珍惜。

說到流蘇花，或許很多人第一腦波想到的是張愛玲筆下的女主人公“白流蘇”，卻沒能見過流蘇花開，畢竟此花現存量較少，每年穀雨前後開花，花期只有十幾天，錯過了便是一年。本地人尚且不能年年賞到，何況外地人來去匆匆，多不能應季而賞呢。

流蘇與詩經

流蘇花又被當地人叫做六月雪，仔細看那一朵朵纖細的聚在一起的小花真的像一樹雪花。相傳流蘇樹是戰國時期齊桓公親手栽所栽，曾用酒代替水，來澆灌此樹。研究植物文化的女性一般都要追究一下花語之類的，而流蘇花的花語卻是“女權主義”，這想想也挺有意思的。

那麼說到這裡，該說一下鄒魯禮樂團帶來的《詩經雅樂》為何要選在孟府流蘇樹下吟唱呢？不知道你讀沒讀過臺灣女作家張曉風的短文——流蘇與《詩經》。她初遇此花時也不知叫什麼花，當植物系的一個女生告訴她此花叫“流蘇”。

她寫道：那花極纖細，連香氣也是纖細的，風一過，地上就添上一層纖纖細細的白，但不知怎的，樹上的花卻也不見少。對一切單薄柔弱的美我都心疼著，總擔心他們在下一秒鐘就不存在了，匆忙的校園裡，誰肯為那些粉簌簌的小花駐足呢？

我不太喜歡“流蘇”空虛名字，聽來彷彿那些都是垂掛著的，其實那些花全向上開著，每一朵都開成輕揚上舉的十字形——我喜歡十字花科的花，那樣簡單地交叉的四個瓣，每一瓣之間都是最規矩的九十度，有一種古樸誠懇的美——像一部四言的《詩經》。

如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經，它有一樹美麗的四言。

不管這種說法是否牽強，但可以想象流蘇之美帶給作家張曉風的震撼，這世上又有幾種花可以叫“詩經”呢？

詩經雅樂

而這時將要在賜書樓下演奏的《詩經雅樂》，乃“字自帶宮商”“依韻行腔”“依字行調”以及“旋宮轉調”等雅樂創作體系，將《詩經》風、雅、頌樂章進行譜曲、配器，古八音樂器現場演奏、歌工吟唱雅樂新音與儀禮展示唯美地結合。

演繹中華傳統禮儀的莊重、典雅之美，呈現“禮”的敬、淨、靜、雅，彰顯儒家禮樂文化的獨特魅力，達到禮樂教化、成風化人的作用，同時也實現了中華優秀傳統文化的現代化傳播。