“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建築在封建等級社會的基礎之上的。

但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。 　　仁是一個古老的政治思想範疇。《說文》解釋仁字：“仁親也。從人二。”隨著社會的發展，它的含義也不斷有所衍變。

孔子論仁，則給予了更多的充實和發揮。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多種意義上運用仁的概念，反映了孔子學說的理論上還不夠完整而嚴謹。孟子也最重仁。

孟子對於孔子仁的思想的發展，特別表現在孟子以性善論為基礎，提出由此而生仁義禮智四德，其中心點是為仁。還進一步論述仁義禮智四者的關係，第二，在關於仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說

。孟子以仁作為施政的出發點，要求統治者“施仁政於民（《梁惠王》上），還具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。 　

　為了說明這些道德規範的起源，孟子提出了性善論的思想。他認為，儘管各個社會成員之間有分工的不同和階級的差別，但是他們的人性卻是同一的。

他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。”這裡，孟子把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。

這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標誌著人類認識的深化，對倫理思想的發展是一個巨大的推進。

在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規範。

1.根據《公民道德建設實施綱要》，中國公民基本道德規範:愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

2.公民基本道德規範詮釋:

愛國守法。國家是一個政治實體，是人民群眾最高利益的象徵和代表。愛國是每個公民的天職和第一義務，責無旁貸。守法，法是國家紀律的集中表現，人人必須遵守，奉公守法

明禮誠信。禮是人們文明表現的一種行為規範。明者，懂也，明白也，實踐也。誠信，誠者，實也，真也；信者，實也。誠信是一個人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準則，不誠不信，將無法群處。

團結友善。團結友善是處理人與人、人與社會關係的原則和準繩。因為人是社會的人，彼此必然發生各種關係，而處理彼此關係必須從好心出發，團結友善。

勤儉自強。勤與儉是中華民族的美德及優良傳統，勤與儉相輔相成，終成大業。

敬業奉獻。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即“業”，“狀元”就是敬業中的優秀者。個人的社會存在是以他人的存在為前提，個人要存在必須要奉獻，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。奉獻是由人的世界觀、人生觀、價值觀決定的

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則和規範。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德提倡的是誠實守信，行善積德，全心全意地為人民服務。

在歷史和生活裡，迫於道德壓力而“自殺”者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。

公民道德規範主要由基本道德規範和社會公德規範、職業道德規範、家庭美德規範構成。涵蓋了社會生活的各個領域，適用於不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為準則。

社會主義道德建設是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，把社會公德、職業道德、家庭美德的建設為落腳點。