不贊同！

因為思想是漂浮虛幻的，誰也無法捉摸。而美卻是現實的，誰都能見！

比如一個美女，哪怕她思想空洞並無遠大理想，但是，趨者仍眾！

換言之比如杜甫，誰敢謂之思想境界不高？然則依然窮困潦倒！

人與人交流，前提得是順眼。順眼了才能繼續交流下去，才會發現這是個有趣的靈魂！

倘若因太窮酸，及便滿腹經綸，用什麼來提起他人交流的慾望？

很現實吧！

但這就是現實！

當然，如果回答這問題的是位人民教師，那答案則完全相反！

不過這世間畢竟是俗人居多，聖人太少，反倒聖母有一堆！

思想能改變社會，促進時代發展，美只能適應社會與時代，所以思想的力量大於美的力量。

我贊同“思想的力量大於美的力量”

生活中的美，需要靠人們用積極的行動來創造。這個“積極”就是思想的力量，思想的力量占主導地位，要付出更多。就如同想要生活質量高，就要付出更多的勞動；想要花兒開得更好，就要盡心打理；想要莊稼長勢好，就要辛勤耕耘一樣。

因而思想的力量一定是要大美的力量的。

思想是一種認同，美是一種欣賞，欣賞中可以包含認同，也可以透過黙化改變認同！美的力量窮，透過漸移黙化美能改變一切！當然，欣賞也有個人的立場與角度，但有時隨這個立場與角度在欣賞美的同時也會隨著轉變！這也就是為什麼一曲《義勇軍進行曲》能喚起千百眾成仁投入抗戰！一隻《國際歌》促進了世界勞動人民大團結的原因！

這個問題不好講，思想的力量和美得力量密不可分。如果你的思想是美得，是善良的，是真誠的那一定是美得。你所表達的也一定是美得。如果一朵美麗的鮮花，葉子是遮不住的，因為它的芳香會透過氣息散發出來。

美，美貌，美德，對事物的態度得意，稱讚。所以思想支配行為，行為則體現美，美德，美環境，美的語言，美好生活。由此得到認可。思想力量大於美的力量。

書品反映了人品，

蘇軾楷一般依然提出“楷如立”！

沈鵬不會楷而提出“文字立”！

書法永遠不會退出實用成為“純藝術”例如繪畫落款。

人生識讀是楷書而不是篆隸。

而書法基礎“識讀寫”缺一不可！

“永”字八法即楷書，

魏楷個性低於唐楷。

正體篆隸不等於楷，

非楷今楷即老幹體。

醜書自相矛盾：

“文字即等於書法”，

“寫字不等於書法”。

張懷瓘雲，楷法也！

漢字取法楷書的書寫方法才是書法！

所以沈鵬“文字立”是寫字而不是書法。

文字不等於書法！

文字史不等於書法史！

文字專家不等於書法家。

（外）文字等於書法即思維僵化！

這個問題有意思但太空泛，直接探討難免陷入強迫自證，換個角度或許有益於接近答案。這個角度就是，相當多的哲學家（尼采、海德格爾、維特根斯坦等）提出和解決各自視角下的特殊哲學問題時，在充分汲取人類思想既有成果並創造更有力量的新思想成果後，又不約而同地將視角轉向藝術並賦予其終極意義或新的希望，是否可以說明美（藝術的本質）具有思想不可替代甚至超越後者的力量？！

思想的力量也就是精神的力量，這種力量比起肉體的力量更壯大。所有的行為力量都是由思想支配的，比喻（愚公移山）是由想象的這一雖愚笨但卻撼動山嶽的無窮力量，去完成某一壯舉。所以說思想的力量要大於任何力量，其中也包括美的力量。

而美的力量在某些方面也是不可估量的，比喻歷朝歷代為了籠絡別國或者平息叛亂而利用美女進貢聯姻，達到其目的。

所以說思想的力量與美的力量各具千秋。