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1 # 綠蘿李
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2 # 仙莊老周
易者，天垂象，術數，道之學，夫道觀天而知地之象，爻者，記錄解或未解之詞，所經之過程。天象易，簡也。地象系，繁也。從複雜的人類社會中尋找簡單的天象法則，從而消除身邊的災害，以利他人或國家，因地成形，能察行軍布演，知人世而應天象，是中華先民的智慧所成。觀其易，而非易，非一般常人或學者能窺視，唯大德者，且能久而溫之，常於體查方能知之一二。卑人不學，難解高深，淺說個人愚見，望各友雅正！
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3 # 無限風光居士
易經是中國商周時代最高的文學成就，為後世中國文化發展奠定了雄厚的基礎，中國四書五經，諸子百家，無不深深地打著易經的烙印。
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4 # 看透古今
關於《易經》，我最想說一句話:民本寶典，貴不可言。全書以廣大小人百姓為本，為小人百姓鼓呼請命，為小人百姓謀求平等與福祉。並肯定民眾創史之功績，和主宰歷史之地位。是一本以民為本的寶典，是中華民族貴不可言的文化遺產。
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5 # 沃克特爾
《易經》是研究變化及變化規律的一本書，用《The Change 0f Book》來表述是比較合適的。
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6 # 白玉子
謝謝邀請ヽ(^0^)ﾉ《易經》是在古時候科技不發達，整體文化水平低，迷信思想重的情況下誕生並發展起來的。由於好些現象得不到解釋，好些事情不明白因果關係！求知慾又得不到滿足，所以就試著用燒龜殼，數草棍，觀流星，問土地，求神拜佛看香問卜，等等等等多種方式，以求得到預示的。歸根結底→是迷信意識催生出來的。
雖然，經歷代大師總結刪簡，逐步昇華，形成了以陰陽，五行，八卦為基本數理理論規範的專業書籍，裡邊也揭示出了一些事物相互作用及變化發展關係的規律，也富有相應的哲理。但，在高速變化，發展，改革創新，科學技術和思維方式文化素質大昇華的現代社會。依賴占卜筮卦求科學研究結果或精神文明再昇華，或思想思維得突破，或商場競爭能制勝，或霸權主義能消滅等等等等大勢大事，是不能解決問題的不是？！
即使歷朝歷代的興衰更替，易學大師如雲，也是沒能由《易經》得以解決，改變的不是？！
賣什麼，吆喝什麼。推銷什麼，誇張什麼！因為古時候不明白的事情很多，幾乎人人有想要問的事，有需要就有市場。江湖人士便應運而生，陰陽先生也頗受歡迎，是以就形成了一個行業。真正精通的鳳毛麟角，忽悠人的到處都有。為宏揚本行業的高深莫測，《易經》便被吹上了天。稱為了“萬經之首”。其實離《道德經》的境界高度有天淵之別！
巜道德經》有云：善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策！“善數不用籌策”→是視術數為無用的不是？聞道才是根本！得道多助失道寡助，多行不義必自斃。天道恢恢，疏而不漏！只要以“道常無私衣養萬物”“聖人無己上德不德”，毫不利己專門利人去為人處事。怎麼能有惡報呢？！我命由我不由天！常種善因，必得善果！
如果有貪心，有爭名奪利之慾！《易經》也是化解不了厄運的不是？名聲再大的“大師”，也是忽悠不掉的吧？！當然，不能否定《易經》的哲理價值和揭示一些規律的重要意義及其相應的數理知識作用。因為古代多行業的理論構建都是以《易經》象數→陰陽，五行，八卦的規範為基礎框架原理的。稱為樸素辨證法也是可以的。稱為萬經之首也正是其原因。但依賴其左右人的命運是要不得的！人要有所作為，得靠自己正確的三觀和精進努力才能成！
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7 # 周易不神秘
坤乾為總綱，坤在前，乾在後。坤、乾的每一爻，對應五卦。用六，對於益卦，用九，對於損卦。共六十四卦。
《易經》點評了古公，季厲，文王，武王，周公旦，穆王，幽王，平王等西周歷代國王的得失。總結出“不恆其德，或承其羞”的歷史教訓。
《易經》以“孚”為研究物件。所謂孚，就是帝王的統治力。“有孚”國家興旺，“失孚”國家就衰落。
《易經》的卦序被搞亂了，需要重新排列。
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8 # 使用者Zah7180
關於《易經》最想說的一句話，易經就是八卦。人們一說八卦就被評定為迷信不與發表，這種葉公好龍的現象應該要改變一下！
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9 # 黃有銀1
謝謝邀請！易經博大精深，涵蓋宇宙，千百年來，無數政，軍，政，文，史，學者，從各自角度解讀，註釋易經，多如牛毛，易經對宇宙萬物適時應對，無一靜止以變一以貫之，乃神秘中的神秘，它是集宇宙學，占筮學，象數學，陰陽學，社會學，天文學，哲學於一身的偉大著作，孔子讀易尚且葦編三絕，我們普通人面對易經如臨浩浩瀚無垠，無邊無際的大海，沒有那麼多時間，精力和能力去研讀，只能臨對浩浩渺渺的大海洋，望洋興嘆罷了！
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10 # 和光同塵56519696
曰，勿。別多說一句話，連哼哼唧唧也沒有！(ノ=Д=)ノ┻━┻！
經典，經歷，經營！經常！
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易經之類的的吧，不是人寫的。
如果宇宙是一個產品，那麼易經就是產品原理說明書。
如果人是產品，那麼黃帝內經之類的就是人的執行維修保養指南。