在我們中國歷史上，一直都是喜歡梅蘭竹菊四大君子。

因為這四大君子都是非常雅的。他們能讓人的情趣高雅，品行更加端莊。

上局關注也是我們中國曆代文人的愛好！採菊東籬下，悠然見南山。陶淵明也非常喜歡菊花。我們普通老百姓也會芙蓉風雅，大家也會喜歡菊花。竹子很高潔。大家也會去觀竹子。表達自己的氣節。

賞菊觀竹 享受生活

　　紅螺寺始建於東晉，距今已有近1700年的悠久歷史。這裡有著深厚的佛教文化底蘊，其獨特的佛家苑林美景更是令人稱奇。御竹林綠色愈濃，不畏嚴寒，歷經700年依然四時長青、生機勃勃。原始古松樹林是紅螺山麓最大的一片古樹苑林景觀。在這裡，遊客可欣賞到彌勒大佛、五百羅漢及十二生肖石雕群，還可沿景區各特色登山步道登上紅螺山主峰，縱覽APEC會址建築群，感受一半山水一半城的美麗景緻。

　　此外，景區菊花展內的菊花開得繁盛。備受遊客喜愛的綠菊此時也相繼開放，呈現出醉人的風姿，等待遊客前來觀賞。

因為梅蘭竹菊是花中四君子.

其幽芳逸緻，風骨清高，不做媚世之態；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味於高尚之品性，深博世人愛意。

“蘭生幽谷，無人自芳”，據傳孔子稱之為王者之香。而蘭之幽香我沒有領略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑鬱之意。

而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至於竹香竹笑之屬，我實不大瞭解。就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象徵意味。

說到傲霜的菊花，當然要數陶淵明的偏愛，“採菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。然而，我想陶淵明所採的那菊，定不是花錢僱用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑於顧的。

對於剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，於老幹嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領悟的。

梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鍾愛，成為一種人格品性的文化象徵，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關係。而四君子之名的來源，我以為大概是出於古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節之故吧。基於這種內在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。

其實這是一種從我們祖宗傳下來的習俗，往往我們觀賞的不是它們的形體，而是它們所代表的精神。

菊花在其它花凋零之後，凌霜盛開，陶淵明愛菊花，不如說在表現自己的不屈與堅持。

而竹子具有類似的精神寓意，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”說的就是它的挺拔與不折不撓。

梅蘭菊竹因為其本身的各種品質而被人欣賞。菊花喜歡在百花凋零之後，凌霜盛開，它靜靜的開放，不畏嚴寒，不與其他花爭齊鬥豔。素雅堅貞的菊花一身傲骨，充分展現了高尚堅強的情神面貌。

竹子，任由風吹雨打，我自寧折不彎。竹子代表是百折不饒、寧死不屈的高風亮節和精神力量。

因此菊花和竹子都因為其品質而被人們喜愛欣賞。我們也要有菊花的一身傲骨和竹子的寧折不彎的精神品質，成為有用的人。