一、層次分析

　　全文可以劃分為四個部分。

　　第一部分（第1～2段）著重揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

　　第二部分（第3～5段）著重揭露送去者與“送來”者的奴才主子關係，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

　　第三部分（第6～7段）著重揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨（運用腦髓，放出眼光，自己來拿）。

　　第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產的三種錯誤態度，指出“拿來主義”者對待文化遺產應是“佔有”“挑選”和創造，最後得出結論。

　　可以看出，作者在第一部分著重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，著重批判“送去”和“送來”者的奴才主子關係；第三部分著重批判“送來”。這三個部分以破為主，批判逐層深入。其中第三部分列舉“送來”的貨色與第一部分列舉“送去主義”在學藝上的表現相呼應，文章從“送去”“送來”兩個角度證明實行“拿來主義”的必要性，也便於讀者對“送去”“送來”加以比較。

　　文章的前三個部分破中有立。第一部分提出“拿來”，第二部分提出“拿來主義”，第三部分闡述“拿來主義”的要旨，完整地提出了論點。文章的第四部分，以立為主，立中有破，對“拿來主義”作了正面的分析，對論點用比喻進行正面的、直接的、具體的闡述。

　　二、領悟內容

　　在本文中，作者把批判繼承文化遺產這個重大問題，精當地概括為“拿來主義”。

　　1．“佔有”，即“不管三七二十一，‘拿來!’”作者批判了那種在舊的遺產面前嚇破了膽、無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為表示自己的“左”而故意毀壞遺產的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產掃除障礙。

　　2．“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿!”作者認為，文化遺產可以分為三種：有益無害的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。總之，根據人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對於那種“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。

　　3．創新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”。“佔有”、“挑選”，是為了推陳出新，創造新文藝。要推陳出新，就必須勇於批判繼承。作者說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什麼叫“拿來主義”呢? 為什麼對文化遺產必須採取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。本文寫於一九三四年六月四日。“九•一八”事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。