明代頌德太平詩
清朝臺閣三楊繼
詩風復古革新襲
文章真情性靈矣
1. 明代初年有成就的是經歷元末社會動亂的作家，如宋濂、劉基、高啟等，他們的創作對纖麗的文風有所改變。
2. 宋濂，初名壽，字景濂，號潛溪，別號龍門子、玄真遁叟等，漢族。祖籍金華潛溪(今浙江義烏)，後遷居金華浦江(今浙江浦江)。元末明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，與高啟、劉基並稱為"明初詩文三大家".
3. 宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學，號稱"神童"。曾受業於聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷徵命，修道著書。明初時受朱元璋禮聘，被尊為"五經"師，為太子朱標講經。洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。累官至翰林學士承旨、知制誥，時朝廷禮儀多為其制定。洪武十年(1377年)以年老辭官還鄉，後因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中於夔州病逝，年七十二。明武宗時追諡"文憲"，故稱"宋文憲"。
4. 宋濂與劉基均以散文創作聞名，並稱為"一代之宗"。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇臺閣文學，文風淳厚飄逸 ，為其後"臺閣體"作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。
5. 宋濂與劉基均以散文創作聞名，並稱為"一代之宗"。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調"辭達"，注意"通變"，要求"因事感觸"而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。
6. 明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，劉基贊其"當今文章第一"。紀傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細節，突出性格，渲染無多，感染卻深;寫景如《桃花澗修契詩序》、《環翠亭記》，簡潔清秀，邁似歐陽修。
7. 宋濂因身居顯位，又逢明初開國盛世，其文風淳厚飄逸 ，文章中較多頌揚封建統治、宣傳封建道德的內容。有些文章如《閱江樓記》，雖情景暢達，但頗為粉飾之辭所累。
8. 宋濂有詩才，曾主持編纂《元史》二百一十卷，王禕將其與司馬遷相比 ，四方學者稱其為太史公。他在文學上的成就掩蓋了史學成就，據說他青年學習《春秋三傳》時，就擅長記憶歷史年代;成年後，也喜歡創作人物傳記、行狀墓誌。他在《洪武聖政記》中，改變之前"以古為鑑"來勸諫君主的方法，創造了"以今為鑑"的勸諫方法，他是"以今為鑑"的"資鑑派"，《洪武聖政記》及他的另一部著作。
明代頌德太平詩
清朝臺閣三楊繼
詩風復古革新襲
文章真情性靈矣
1. 明代初年有成就的是經歷元末社會動亂的作家，如宋濂、劉基、高啟等，他們的創作對纖麗的文風有所改變。
2. 宋濂，初名壽，字景濂，號潛溪，別號龍門子、玄真遁叟等，漢族。祖籍金華潛溪(今浙江義烏)，後遷居金華浦江(今浙江浦江)。元末明初著名政治家、文學家、史學家、思想家，與高啟、劉基並稱為"明初詩文三大家".
3. 宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學，號稱"神童"。曾受業於聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷徵命，修道著書。明初時受朱元璋禮聘，被尊為"五經"師，為太子朱標講經。洪武二年(1369年)，奉命主修《元史》。累官至翰林學士承旨、知制誥，時朝廷禮儀多為其制定。洪武十年(1377年)以年老辭官還鄉，後因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中於夔州病逝，年七十二。明武宗時追諡"文憲"，故稱"宋文憲"。
4. 宋濂與劉基均以散文創作聞名，並稱為"一代之宗"。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇臺閣文學，文風淳厚飄逸 ，為其後"臺閣體"作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。
5. 宋濂與劉基均以散文創作聞名，並稱為"一代之宗"。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調"辭達"，注意"通變"，要求"因事感觸"而為文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。
6. 明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，劉基贊其"當今文章第一"。紀傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細節，突出性格，渲染無多，感染卻深;寫景如《桃花澗修契詩序》、《環翠亭記》，簡潔清秀，邁似歐陽修。
7. 宋濂因身居顯位，又逢明初開國盛世，其文風淳厚飄逸 ，文章中較多頌揚封建統治、宣傳封建道德的內容。有些文章如《閱江樓記》，雖情景暢達，但頗為粉飾之辭所累。
8. 宋濂有詩才，曾主持編纂《元史》二百一十卷，王禕將其與司馬遷相比 ，四方學者稱其為太史公。他在文學上的成就掩蓋了史學成就，據說他青年學習《春秋三傳》時，就擅長記憶歷史年代;成年後，也喜歡創作人物傳記、行狀墓誌。他在《洪武聖政記》中，改變之前"以古為鑑"來勸諫君主的方法，創造了"以今為鑑"的勸諫方法，他是"以今為鑑"的"資鑑派"，《洪武聖政記》及他的另一部著作。