金庸武俠專門描繪邪派人士，比描寫正人君子多九分功力，內心邪惡，而且專黑一姓林家，專黑一派少林，可渭用心歹毒。天下武功出少林，在金庸筆下少林方丈偷找女人生下私生子，毀人三觀，有辱佛門。瓊瑤的愛情小說，窗外專寫師生戀，內娛就是這種亂象，金庸瓊瑤的小說該封殺，影視作品應該下架，為時不晚矣。

第三者插足，高居不下的出軌現象應該說在七八九十年代的年輕人群體是普遍性。即使不是瓊瑤劇的毒害，至少也是耳濡目染的事情。

金庸的武俠世界，雖說是成年人的童話，可宣揚的是正能量的東西，為國為民，俠之大者，郭靖、楊過、蕭峰等英雄，可歌可泣，真是當之無愧的俠者！現今想來，當時讀金庸的武俠小說，也曾夢想仗劍天涯，扶弱濟貧，回憶當初，真覺得好笑！瓊瑤的愛情小說，也曾讀過，痴迷的戀情，童話的愛情，美化的三角戀愛，可以概括了瓊瑤女士的所有作品！綜合來說，金庸先生的武俠小說，是三觀正、俠義精神的宣揚；瓊瑤女士的作品，看似夢幻、唯美的愛情，其實是毀三觀的精神毒藥！

金庸，瓊瑤的作品首先要知道那只是文學作品，既然是文學作品就有虛構的成份，當然裡面也就包含了作者自己的觀念。

不能直接說是作品毒害了人，四大名著之一的《水滸傳》如果只去讀打打殺殺的情節，算不算毒害人，四大名著之首《紅樓夢》一樣的描寫男歡女愛，老輩子有一句俗話，叫做老不讀三國，少不讀紅樓，儘管如此，紅樓夢依然還是是名著。

讀瓊瑤小說，讀金庸小說，看瓊瑤金庸的作品，為什麼只去看那些男男女女的亂愛章節，為什麼只去看那些打打殺殺的場景，其實瓊瑤的作品涵蓋了豐富的知識，唐詩，宋詞，詩經，以及民俗文化，瓊瑤知識面非常豐富，這一點毋庸置疑吧。《還珠格格》這部電視劇，就有許多和歷史不符之處，熱播時依然看得很帶勁，小燕子依然讓觀眾捧腹大笑，這就是文學作品的魅力。

文壇怪像，依然也有清流，文學作品那只是文學作品，不是學術論文，談不上去毒害了誰？老輩子有一句俗話，唱戲的是瘋子，看戲的是傻子，看了聽了哈哈一笑，愉悅心情而已，沒有必要深陷其中，應該就沒有毒害一說了吧，一點點淺見，說說我個人的看法而已。

瓊瑤的言情小說，如此細膩入骨的拔弄情絲，情感被放大到所有的人生意義與價值層面上了，把心思空白還未涉世的年輕人全身心都添得滿滿的，那很稚嫩的情竇，很有限的認知，極可憐的閱歷，在瘋狂的風霜雪雨摧殘下，人生唯有情愛，人生只有情愛，為之可生可死，為之慾生欲死。

金庸的武俠小說，徹底撩起了無辯無識的年輕人的愛恨意識，恕見不平一聲吼，恨不得一切都拔刀相向，唯有生死訣殺才可能痛快淋漓地解決一切爭端，無畏的個人英雄主義豪情賁張，大有憑一己之力拯救全天下的豪邁氣概。

可憐我的青春，竟然活在瓊瑤與金庸構建的虛幻的情恨雙殺人生之中成長著，稚幼的身心迷醉在纏綿情怨與非打即殺的無知無識意識中，虛度了美好青春，可惜了大好年華。

可憐的學生時代，為亂麻情絲憑生無盡的煩惱，剪不斷，理還亂，可憐的為求取知識的根基學業全然荒廢，青春歲月白白流逝，金色韶華悲慘淪喪，可想而知，生命之路前景會如何暗淡。

在社會中磕磕絆絆浪跡了許多年，歷經了無數風雨洗禮，對人生有了深刻的認知與感悟，終於明白，正義不可能是靠怒見不平一聲吼盲目衝動，想靠個人英雄主義去維護這個世界的美好，為人間不平之事拼盡一己之力，激情澎湃滿腔熱血，只能也只怕會鬧出唐吉訶德式笑話。

那曾經無比嚮往的，可憐的江湖，小說中描寫的，永遠都是恩恩怨怨，打打殺殺，快意恩仇，可是清醒一點吧，江湖圈內針尖點大屁事都擺不平，竟然會劍拔弩張，以命相搏，想想都可怕，這樣去對待生活抒寫人生，怎麼可能去構建與維護一個美好和諧的社會呢？

美好的生活，偉大的世界，要靠所有人在一整套完整的規約體系內共同遵守下構建，所有人都要向善向好改變，要靠大家一起努力，才有希望成就一個真正美好的社會。

在社會這所大學經歷了這麼多年的感悟與體驗，年輕時的情感觀與人生觀如今發生了徹底顛覆性變化。至於情感，再也不是恣情縱欲的愛愛怨怨，而是平平淡淡的心心相印；人生也不可能是，恩恩怨怨打打殺殺，而更應該是，和和睦睦互敬互愛。

生命於人生中，必須樹立正確的人生觀，情感觀，正確的思想，才能為奔赴美好的生活與遠大的前程，尋找出正確的方向。

只可惜了被誤導的那幾代人，誰曾為他們荒廢的青春歲月，正本清源，去構建樹立指向光明的思想燈塔！

一一任何產生巨大社會影響的文學藝術作品，都有其對社會的巨大價值，有影響很好的一大面，也有影響不好的一小面，不可否認，言情小說武俠小說也是這樣。

關鍵是對社會的公眾認知思想與引導方向要正確，社會公眾文化思想領域的社會學家們與文化思想工作者們，要為平民百姓構建樹立正確的人生觀，正確的認知與思想，要為平凡的生命做偉大的思想性公益事業。

謹以比文致敬，正義的良心的偉大且平凡的社會文化思想領域，廣大的工作者們！

不至於不至於，文學作品並不能決定一個人會怎樣生活、成為什麼樣的人，它充其量只是影響一個人。

到底成為什麼樣的人，選擇權和決定權都在自己的手裡。

我個人不認為金庸毒害年輕人，他的每一篇小說裡都摻雜著民族大義，這也是金庸小說不停被翻拍的原因，至於瓊瑤她真的是愛情至上，所以她的小說，也是如此。

就我個人認為，這種說法有些偏激。在上個世紀八、九十年代，由於港臺劇的大量湧入，給人們在視覺上和精神上造成了一定的衝擊，其中，以金庸為代表的“武俠劇”，和以瓊瑤為代表的“愛情劇”佔據了大半個影視劇市場，也收穫了無數粉絲，主要以年輕人居多，而這兩人的作品還有一個共同點就是，關於年輕人的愛恨情仇。當然了，金庸作品裡還包含有家國情懷。

在八十年代中期，正在上高中的我也迷戀上了瓊瑤和金庸的作品，從而導致了學習成績的下降，最終高考失敗，和我同時期的很多同學，還有一些學弟學妹們也有不同程度的受到影響。但在我看來，他們的作品主要影響的還是我們這代人，也談不上什麼毒害，至於說整整毒害了三代人，更是有點言過其實。而我們的父輩們大部分是出生在上個世紀四十年代，也沒有多少文化，到八、九十年代已是中年人，他們看的也只是紅火熱鬧，所以，對他們來說影響不大。至於我們的下一代，大部分是90後，這些孩子們對港臺劇已不太感興趣，有的只是沉迷於網路遊戲，對於金庸和瓊瑤的作品也瞭解甚少，所以，也談不上毒害。

首先，這個提問有問題，金庸瓊瑤的小說害誰了？仁者看仁，智者看智，我反而覺得金庸和瓊瑤對社會和文化藝術都做出了巨大的貢獻。

金庸的小說，武打只是表象，而核心卻是金庸對人生和中國傳統文化的解讀和傳播。金庸的每一部小說都有一個頗富內涵的主題，以《射鵰英雄傳》為例，金庸想闡釋一個“英雄和聖賢”的主題。英雄即成吉思汗，聖賢即郭靖。成吉思汗從弱小到強大，東征西伐，建立了世界上最大的帝國。毫無疑問，成吉思汗是一個英雄。但，英雄是向外求的，追求的是地位、疆土、金錢、美女等外在的事物。而英雄功利心太強，不可避免存在著人性的弱點。比如殺氣太重就是一個人性的弱點。而小說中成吉思汗與丘處機的對話，以及成吉思汗和郭靖的對話，都讓成吉思汗的內心產生了關於人生的思考，並由此讓成吉思汗困惑不已：難道自已赫赫的豐功偉績竟然是毫無意義的嗎？難道自己東征西伐只是給萬萬千千的老百姓帶來家破人亡的悲劇嗎？

聖賢即郭靖，他仁心宅厚，善行天下，贏得了江湖各界人士廣泛好評。他在民族大義面前又能明辯是非，拒絕當金刀附馬，和結義兄弟撥雷恩斷義決，和成吉思汗反目成仇，堅守襄陽十餘年。

郭靖因才學有限，並不能達到著書立說的境界，但他的所做所為，卻是符合聖賢之道的。

金庸對中國文化最大的貢獻是：金庸對於人生的解讀充滿了大智慧。本文用金庸筆下的五個人物，來概括金庸對人生的解讀：

人生的童年階段是《鹿鼎記》中的韋小寶，頑劣，搗蛋，胡作非為，對人生的認識處於懵懵懂懂的狀態。

人生的青年階段是《射鵰英雄傳》中的郭靖，他以儒家的修身齊家治國平天下為治導思想，敢做敢為，意氣風發，威風八面。

人生的中年階段是《連城訣》的狄雲。中年下崗或破產的他，經歷了一波接一波的倒黴事。小說的氛圍之殘酷、陰暗、醜陋、沉重，冷漠……簡直會讓人絕望、崩潰。好在，小說的結尾出現了水笙icon，為他的生活增加了一縷溫暖的色調，才不至於讓狄雲精神崩潰。

人生的老年階段是《笑傲江湖》中的風清楊。此時的他隱居在華山中，表面上與世無爭，但他的心仍然對過去的門派之爭梗梗於懷，充滿了怨恨，還是一個俗人。

人生的第五個階段是《天龍八部》中的掃地僧。此時的掃地僧，不僅武功登峰造極，而且對人生的認識也是登峰造極。

他不僅把寺院打掃的很乾淨，也把自己的心地打掃的很乾淨。其一，他把功名利祿等身外之物都完全放下了，以謙卑做人的心態，當了一名清潔工。其二，他充滿慈悲心，對蕭遠山、慕容博都一視同仁，以菩薩心腸幫助蕭遠山、慕容博離苦得樂；其三，對大是大非、民族大義方面，掃地僧還是一身正氣的。他絲毫沒有計較蕭峰一掌將他打的吐血，反而稱讚蕭峰有俠義精神。

透過以上的分析，可以得出結論：金庸以儒釋道文化做指導思想，以小說的形式，展示了人生的心路歷程，從而幫助人們明心見性、離苦得樂。

至於瓊瑤，對社會的貢獻絲毫不亞於金庸，甚至有過之而無不及。我是七零後，男的，我親自見證了我們那個時代的美女們大多是瓊瑤迷，都是純情玉女，和男生談戀愛時從不索要什麼彩禮，也不要求房子車子之類，追求的是一種怦然心動、超凡脫俗的愛情。因之，在我們七零後那個年代，沒有剩女的說法，當然也沒有剩男的說法。

現在呢？由於現在的女孩子不看瓊瑤小說了，所以，愛情這個詞彷彿變成了古董。現在的女孩子功利心特別強，只談錢不談感情，把婚姻變成了一場買賣，獅子大張口一樣索要彩禮！

因之，解決剩女遍地剩男扎堆的最好方法是：讓當今的女孩子看瓊瑤的言情小說。

01源起

題主這種說法早年間頗流行，最近漸漸少了。其根源可能涉及一種“雅俗之辯”。但雅與俗，從來都不是一成不變的。例如說金庸瓊瑤毒害青年的人士，也並不一定業餘時間只看四書五經、唐詩宋詞。即便是了，詞初名“宴樂”，也是吃吃喝喝時候用來助興的小調；至於元曲，更加不上臺面，明清小說，更一度被斥為“引車賣漿者流”的玩意；我們的文學史對西廂記牡丹亭評價極高，這類文藝作品，當年幾乎無不是被主流排斥的“異端”。

說白了，就是大眾文學如何擠進主流殿堂的問題，需要殘酷的競爭和可能是相當漫長的時間。畢竟此類文藝作品數量眾多，質量又參差不齊，真正的審判官不是毒害青年人理論的提出者，而是市場。我小時候，頗看了不少武俠小說，絕大部分不但書名作者，連人物和情節都忘記了，比如，讀者各位，可記得有個叫“慕容殘劍”的作者？而如果不是如此中二的名字，怕真的想不起來天下還有這號人物，而他的作品，自然也不會有人斥之曰“毒害年青人”。

02評析

就像沒有人願意踢一條死狗，當然也沒有意見人士願意就名不見經傳的非主流作品大肆批判，毒害年青人不算，還是三代，這是多驚人的流量。而三代年青人甘受“毒害”，是不是應當客觀地研判一下這些作品的成分呢？

早些年，武俠小說大流行，後來轉到玄幻，然後就是穿越、修仙之類，人們不滿足於現實的生活，幻想會有更刺激的人生與更強大的能力，於是，想像力也越來越玄，甚至其能力超過了當年的孫悟空（畢竟孫悟空不會穿越）。而愛情，更是亙古不變的主題和年青人憧憬的美好，所以瓊瑤之後，又有與狼共舞、瑪麗蘇、霸道Quattroporte之類。

黑格爾說，存在即有合理性。文藝作品一個很重要的功能，就是擴充套件受眾的體驗空間；而市場又有無序性，人們追逐熱度的動力，無窮無盡。於是就有這樣問題，A先生創作了某型別的作品，深受好評，於是B到Z先生趨之若鶩，也跟風創作，這樣的例子舉不勝舉，在此略過。而更多的創作者與接受者共同消費熱度，客觀上也幫助了作品的迅速甄別裁汰，迅速地吹盡黃沙始到金。

所以往往熱度過後，白茫茫大地真乾淨，無論是肇始者還是跟風者，都成了記憶的殘片，人們轉而去追逐下一個熱度。但凡事總有特例，偏有極個別的作品頂住了殘酷的淘汰，頑強地存活下來，仍然保持著相當的熱度，要說情節吸引人是一定的，但翻拍了無數遍的電視劇，這些情節怕是多數人耳熟能詳，但依然擋不住二刷三刷以至N刷。我們也會吐槽“你不過是失去了一條腿，可紫菱失去的是美好的愛情”一類奇葩價值觀，但仍忍不住邊看邊吐槽，由此，毒害論不攻自破，因為幾代年青人已經自覺地在批判地閱讀和觀看。

03結語

魯迅說，一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫。在此，大膽而又陰暗地揣測，毒害論的提出者，或古板，不能接受與完全正確道統有差異的內容；或偷懶，自己沒有認知，跟在別人後面人云亦云。但由此，我們也可以鬆一口氣，至少三代青年人能夠辨別，足夠開明，勇毅自主，和他們不一樣。

既不能像樣板戲 對群眾產生思想灌輸的作用 也不能像教科書 幫助學生考高分於是金庸和瓊瑤就顯得很無用甚至很多餘了

因為總有某些吃飽了沒事幹的人老是舉著“三觀不正”的大旗四面出擊，說這個搞亂人思想、那個毒害人三觀，殊不知自己才是唯恐天下不亂的傢伙。這種行為就像是非要把田裡的糧食和雜草都一併除乾淨，讓田地通通變成荒地，其心可誅！

這種的，就是拉不出屎怪茅坑。

現在是怪遊戲，一大波人嗷嗷地叫怪遊戲毒害年輕人；以前沒遊戲的時候，自然就是所謂通俗文學了，言情與武俠都在其列，說穿了就是套路化的快餐文學。如果說遊戲被汙名化為電子海洛因，通俗文學就是文字海洛因了。其實，遊戲是第九藝術，通俗文學也出過四大名著，能與毒品相提並論麼？毒品是對誰都不利，藝術、文學，是人類精神文明的結晶，有什麼不好？如果說什麼沉溺，那什麼不能沉溺？圍棋也可以沉溺，敢說圍棋不好麼？大丞相王導的兒子王恬痴迷圍棋，王導每次見到次子王恬就生氣，曾說，“你容貌很好，可惜才學不能相稱。”這也算是沉溺圍棋的例子吧。

至於這金庸瓊瑤，本也不算什麼，民國就有武俠言情，比如還珠樓主、張恨水之類，金庸瓊瑤頂多是把這兩門給發揚光大了。（據說金庸瓊瑤是親戚，所以文字處理上可能確有家傳獨門絕技。）

至於把屎盆子扣在金庸瓊瑤頭上，主要還是在大陸所有的娛樂都曾經被禁絕過有段時間，結果等到一開放，金庸瓊瑤登時大行其道，大陸的讀者追隨者眾多。如果說有些人絲毫沒有抵抗能力，這要怪也只能怪文化政策的執行者，怪得到金庸瓊瑤頭上麼？寫得好也有罪過？

請不要拿現在人的觀點去評判古代漢語的愛情跟人生觀，每個年代的人生觀都會不同的。你可以覺得現在結婚和離婚很正常但你絕對不能以你自己的觀點去評判一代人。所以在這裡說金庸跟瓊瑤的作品毒害三代年輕人。

每個作品裡都有正和邪才能形成一部作品。就好比宇宙有生以來就有黑白之分關鍵是在讀者本人而不在作者。

就好比你吃蘋果生病了而人家別人同樣也吃蘋果怎麼不生病呢？你生病不能就說是蘋果的錯吧。