老話說：“初五、十四、二十三，太上老君不煉丹”。在民間農曆的初五、十四、二十三，這三天有著“月忌日”的說法，相傳這三天就連天上的太上老君都會停止煉丹。

然而事實上真的是這樣嗎？下面，我們就來好好的說一說！

我們都知道，古代封建社會是“皇權至上”的，皇帝是世間的主宰，是“管理者”，任何人都不能隨意去冒犯。從皇帝的生活起居，在到皇帝的名諱用字、衣服顏色，其他人都是不可以使用的。

而我們下面要說的“月忌日”，正是與此有關的。“月忌日”，最初是源自易經學說中的“九星入宮”的說法演變而來。

古人云：“初一日一白入中宮，初二日二黑入中宮，初三日三碧入中宮，初四日四綠入中宮，初五日五黃入中宮……依次類推，十四日五黃入中宮……，二十三日五黃入中宮”。而“五黃”諧音“吾皇” 在古代被認為是“天子”，象徵著皇帝。

《清稗類鈔》中寫道：“其說不經，實為洛書九宮數耳。宮數起於一，初一一宮，初二二宮……初五則入中宮……初九九宮，而宮數盡，至初十復至一宮，迴圈數之，十四、二十三日又入中宮。中宮為星位之首，至尊之位，臣民所當避忌”。

啥意思呢？按照古人的說法，就是說農曆的初五、十四、二十三”這三天，是九星中的“五黃星”進入中宮的日子，“五黃星”又是皇帝的象徵；“中宮位”又是星位之首，是至尊之位，所以古人認為這三天是皇帝辦事的日子，其他人辦事時要避開這三天。

簡單點來說，就是這三天之所被稱為“月忌日”，一來，是人們為了避諱皇帝；二來，古人認為“月滿則虧，水滿則溢”，凡事太滿反而不好，所以才把這三天叫做“月忌日”，實際上並不是因為這三天的日子本身怎麼樣，有什麼問題。

現在嗎？經過科學家研究後表明，“九星入宮”實際上只是一種大自然普通的天文現象而已，並沒有什麼特別的含義，大多數人也都不在意這個了，正所謂：“福往福來”在好的運氣，自身不努力的話也是白搭的。想要有一番作為，自身不去努力怎麼行呢？您說對嗎？

根據後天八卦，一坎，二坤，三震，四巽，五黃，六乾，七兌，八艮，九離，剛好五，十四，二十三入中宮，所以入中宮之日為月忌日。

初五、十四、二十三是月忌日，是古人根據洛書九宮之數推算出來的，月忌日是用農曆推算的，初一為一宮，初二為二宮，初三為三宮，初四為四宮，初五為五宮，一直推算到初九為九宮，宮數盡。至初十復至一宮，迴圈下去則十四、二十三均逢五宮，五為中數，代表著中央，又稱為中宮。古代中宮為星位之極，至尊之地，是玉皇大帝、真龍天子之地，普通的凡人故當避忌。

月忌日是古代的風水學家、測日學家搞出來的，為了讓人們相信，還留下了月忌日的斷語：初五、十四、二十三，太上老君不煉丹；初五、十四、二十三，婆婆有銀莫去擔；初五、十四、二十三，年年月月在人間，初五犯著家長死，十四逢上自身當，行船落水遭官事，皆因遇上二十三。

在過去封建迷信的社會，人們都相信風水與命運，兒娶女嫁、修房蓋屋、商店開業、出行都要請風水師、測命師選擇吉日吉時，避開月忌日，選擇黃道吉日，為的是討一個好的兆頭。

現在人們不相信風水和命運了，嫁娶、修房、開業、出行很多人都不請風水師、測命師看日子了，自己願意什麼時間幹什麼就幹什麼，只要自己心情舒暢就好。

所謂的忌日不止這些，一些古傳的周易類書中介紹：從一到三十，或多或少都有點忌諱；還有所謂的吉凶神煞值日，你若沉迷於這些，你就啥也不敢行動了。我是周易愛好者，可以說對此有深刻的瞭解。我鄭重地告訴大家：這些所謂的忌日、神煞忌諱，對人生沒半點威脅，無需忌諱，不要讓它束縛住你的行動。

答：這是自古流傳下來的說話，當然是有來歷的，同時也有一定的迷信色彩。很簡單地講：避諱古代皇帝的某些做法；避諱古代“月滿則虧，水滿則溢”之說。久而久之，就當做忌日了。

“初五、十四、二十三是月忌日”，很多人對這句話中的“月忌日”比較陌生，難以理解。

這裡的“月忌日”可不是人去世的“忌日”，而是民俗之中認為不宜辦事的日子。如果說每月有“三黃日”，就比較熟悉了。

“月忌日”就是農村普遍說的“三黃日”，即農曆每月的初五、十四、二十三，每月的這三天為“三黃日”。

也許就是因為“月忌日”的說法，容易與去世之人的“忌日”說法混淆，讓人產生誤解，所以人們才用“三黃日”代替“月忌日”，意思更清晰和準確。

1、那麼何謂“三黃日”呢？“三黃日”的說法，又是怎麼來的呢？

中國古代有“紫白九星”之說。九星是指“洛書”數字排列中的一種方陣圖形，原圖用月牙形來表示星辰，後來古人改用圓圈表示星辰。

比如，“一”用一個月牙形或圓圈來表示，“二”用一個月牙形或圓圈來表示，以此類推，“九”就用九個月牙或圓圈來表示。

這九個數字，又用白、黑、碧、綠、黃、赤、紫七種不同的顏色名稱表示，即古人所說的：

“一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫”。

“洛書”的意思原為古天文學中的星象“脈絡圖”。後來又出現了“河圖”。洛書、河圖成為中國古代天文學和曆法的基礎。

洛書在古代社會管理方面也起到了重要作用，古代王朝根據九星原理，劃天下為九州，又按照此原理制定了九章之法，用來治理社會。

正因為如此，河圖和洛書傳說，2014年12月經洛陽市的申報，正式入選國家級非物質文化遺產名錄。

“河出圖，洛出書，聖人則之”。

於是，後來，古代又出現了“紫白九星”不同顏色的吉凶之說。古人認為，在九星之中，紫，白兩種顏色為吉，黑，碧，綠，黃，赤四種顏色為兇。

“三黃日”的依據出自《周易》，《周易》提出了每天紫白九星輪流入中宮的學說。

紫白九星入中宮的順序是這樣的：初一為“一白星”，初二為“二黑星”，初三為“三碧星”，初四為“四綠星”，初五為“五黃星”，初六為“六白星”，初七為“七赤星”，初八為“八白星”，初九為“九紫星”。

這是第一輪，初五是五黃星入中宮。按照以上的同樣順序排序，第二輪，十四輪到五黃星入中宮，第三輪，二十三輪到五黃星入中宮。

由此，就有三天輪到五黃星入中宮。每月的三個五黃星入中宮的日子。每月的初五、十四、二十三這三天的單日被稱為“五黃日”，而三天合稱為“三黃日”，也就是後來所謂的“月忌日”。

也就是說，“五黃日”是指單日而言，“三黃日”則是每個月的三個“五黃日”的總稱。

2、為什麼說“三黃日”是民俗中每月忌諱的三天呢？

過去農村，不管是出門，還是要做什麼事情，人們習慣檢視一下日子，看看有什麼樣的禁忌，是否適合出行和做某種事情。

這種檢視日子的書叫《黃曆》，又稱《皇曆》。相傳這種曆法是黃帝創制的，後人稱之為《黃曆》。後來，民間根據《黃曆》進行拓展，編寫出各種曆書，俗稱“通書”或者“星書”。

比如我家鄉常用的就是《望星樓正宗通書》，相沿至今四百餘年，遠銷全國各地；廣東有《廣東省興寧市羅家推算通書》（《羅家通書》），於清雍正七年由雍正皇帝恩准行。這兩種通書均被當地列入省級非物質文化遺產名錄。如此等等。

正因為如此，民間把《黃曆》稱為“老黃曆”。

最初的《黃曆》內容比較單純，就是曆書，除了日曆外，主要用二十四節氣來指導農業生產，因為主要是為農業生產服務，《黃曆》又被稱為農家歷、農民曆。現在書店仍然發行《農家歷》，農村民眾稱之為“新農家歷”。

後來，由於古代易學的發展，古人《黃曆》基礎上歷朝歷代都有修訂，並在曆書的每天下面，增加了吉凶宜忌、生肖運程等內容作為“歷注”，至此，兩者高度融合。

特別是由於造紙術和印刷術的發明，這種拓展後的《黃曆》走進了尋常百姓家，成為很多農家必備的歷書。

古人把“紫白九星”分為吉凶兩種。在所謂的吉星之中，古人認為，九紫星最吉利，一、六、八白星其次，而在兇星中五黃星為九星第一大凶星，因此古人又被稱為“五黃大煞”，二黑、三碧、四綠、七赤為其次。

在中國古代，特別是唐朝以後，黃色為君王的專用顏色，因此“五黃”在九星中代表君王。古人認為，五黃星入中宮時，是非常不吉利的星象。

為什麼代表君王就不吉利呢？

古代封建等級制度很嚴，不僅有“伴君如伴虎”之說，而且還有世俗之人要回避君王的說法，如果不迴避，就會生出禍端。

且不說君王要回避，就是朝廷和地方官員出行，平民百姓也要回避。我們在古裝戲看到，官員出行時，前面的差役舉著寫有迴避和肅靜的牌子。

平民平姓既不能阻擋去路，也不能在路上和路邊吵鬧，否則就是就是觸犯“官威”，犯“欺官”之罪。君王出行就更加森嚴，如果擋路和吵鬧，就是觸犯“Regal”，犯“欺君”之罪。

犯“欺君”和“欺官”之罪，輕則挨板子，重則有牢獄之災，如果遇到暴君，還會掉腦袋。這樣的禍端誰也惹不起，還是迴避得好，而且躲得越遠越好。

古人將這種世俗觀念也應用到日子的吉凶上，認為既然每月的初五、十四、二十三，是五黃星入中宮之日，也就是容易生禍之日，因此這三日也就是大凶之日，諸事不宜，還是迴避為好。

所謂“諸事”，通常指家裡或個人一些重大的事情，比如，結婚中的“六禮”每個環節的實施，建房系列程（破土、開工、發墨、豎排、上樑），搬家，喪葬等大事。

後來，又有人把農業之中的買賣家畜、宰殺家畜、播種等，出行之中的往返，經商之中的開業、開工、簽訂契約等，也納入“諸事”之中。有的地方甚至還將娛樂性活動、宴會、飲酒也要避開這三個日子。

實際上，所謂的“三黃日”，並不是初五、十四、二十三這三天本身存在兇吉問題，而是古代世俗觀念，人們為了迴避“Regal”，賦予了所謂的“大凶”，是因對“Regal”忌諱賦予了日子的忌諱。

因此，這種說法通常只有民俗方面的意義，沒有任何科學依據。

任何事情都有例外，過去農村辦重要事情講究好日子的風俗，但有一些人也不講究。

比如，《紅樓夢》中的賈雨村，在參加科舉考試前，雖然出生於“詩書仕宦之族”，但因為家業衰敗，“每日賣字作文為生”，寄住葫蘆廟，連入都考試的盤都沒有。後來到甄士隱贈“五十兩白銀，並兩套冬衣。”並對他說：

“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶？”

賈雨村有了入京的盤纏後，次日五鼓就起進都去了，還託廟裡的和尚給甄士隱留下這樣的話：

“讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。”

話中的“黃道黑道”是古代流傳的一句俗語，意思是指吉日凶日。賈雨村所說的這句話的意思是，讀書人不要相信吉日凶日之說，做事的道理才是重要的。

過去農村，像這種不相信吉日凶日之說的人，還是大有人在。農村有俗語說：“懵懵大吉昌”，又有俗語說：“擇日不如撞日，撞日不如今日”。這些人認為，世間萬事，順其自然就好，也就不管什麼“黃道黑道”了。

3、現在還有“月忌日”講究嗎？

現在還有“月忌日”講究，任何一種傳統民俗的變化和消失，都有一個漫長的過程。

民俗是民間流行的風尚和習俗，是社會群體在長期的生產和生活中逐漸形成的共識，既具有世代相傳、較為穩定的特徵，也是社會趨利避害的共同心理。

家庭遇到要舉辦重要事情，要選擇吉利日子，就是趨利避害社心理的體現。不管是過去農村，還是現在的農村，都有對美好生活的嚮往，希望今後的日子越過越好。

因此，我們不可否認的事實是，現在農村有一部分人還有“月忌日”講究，特別是年紀比較大的人更是如此。大部分年輕人對“月忌日”就不太講究。

但是，在農村建房、結婚、喪葬這三件大事上，一些人為求吉利，事先還是有挑先吉日的習慣。既然要選擇吉日，自然也就要避開“月忌日”。

近幾十年來，一些農村年輕人喜歡挑選五一節和國慶節舉辦婚禮、搬入新居等喜事，認為是一種新時尚。

事實上，挑選這三個節日，同樣含有我傳統民俗文化的影子。主要有以下三個方面的原因：

一是人們認為，五一節和國慶節是國家確定的日子，不用挑選，就是吉祥的日子。

二是五一節和國慶節是全國放假的日子，也就避開了傳統觀念中的不利因素。

三是現在的五一節和國慶節都放長假，辦喜事便於親戚朋友參加。

也因為如此，五一節和國慶節辦喜事得到農村民眾的普遍認可。