1、柏拉圖式戀愛最初是指同性戀。古希臘崇尚同性戀，柏拉圖在此背景下中指出，最崇高的愛情是精神之愛，而這種愛僅限於同性之間。
2、柏拉圖式戀愛本義是指雙方平等完美的愛情。柏拉圖認為相愛的雙方是自願、平等的，在這世上有且僅有一人，對你而言是完美的，且僅對你是完美的。
3、柏拉圖式戀愛後來引申為精神戀愛。是指一種男女之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉慾，理性的精神上的純潔愛情。
4、靈魂與肉體結合是柏拉圖式愛情觀的繼承和發展。精神之愛必須經由肉體之愛才能達到，靈肉相融的愛情才是完美的理想愛情。
柏拉圖
柏拉圖式戀愛最初是指同性戀
柏拉圖出生於公元前427年，卒於公元前347年，是古希臘哲學家中最有影響的人，是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
這個觀點要從柏拉圖生存的那個時代說起，與當時的希臘男女地位和愛情觀有關。
柏拉圖所處的時代，女子地位相對低下，受教育相對較少，要找到思想境界高的女性知己，幾乎不可能。因此，同性相愛被法律賦予了最大限度的保護和支援，甚至被認為是對無節制生育的一種控制方法而加以提倡，同性戀是當時的雅典的驕傲之一。
當時的希臘學者認為，同性之間的愛情才是真正屬天的愛情，而異性的婚姻制度不過是為了社會的建構，為了傳宗接代，為了生育而已。
同性戀
簡單的來說，當時主流的愛情觀點是男子之間的同性戀愛，正好與我們現在主流的愛情觀點相反。柏拉圖在《會飲篇》中提到，陷入愛情中的男人願意為他迷戀的少年做任何事情，不惜一切代價。
因此，柏拉圖關於愛情的討論是基於男子與男子之間的感情，即同性戀來說的。如果我們不瞭解歷史背景，很容易主觀性地把這種觀點帶入到現在男女之間的戀愛中，造成誤解。
柏拉圖在《會飲篇》中指出，最崇高的愛情是精神之愛，擁有能使人靈魂上升的力量。是愛的雙方對真善美的共同追求，而這種高尚而珍貴的愛，僅限於同性之間。
也正是在這種歷史背景下，正是在這種愛情觀念下，柏拉圖才得出這樣的精神之愛。因為男子之間愛慕，沒有慾望的加持，更多是一種精神、靈魂的交往，是一種純潔的美好的愛，也是人們嚮往的那種理想的愛情。
精神、靈魂的交往
美國東西部社會學會主席伊拉·瑞斯研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的就是同性之間的一種愛，一種欣賞。是男子之間的靈魂交往，精神交往，與慾望無關。
中國學者張瑞祥在《淺析"柏拉圖式愛情"的哲學意蘊》中，對"柏拉圖式愛情"的真正內涵做出澄清，即指成年男子對少年男子精神上的愛慕，是少男為了追求自身品德或者知識的進步而與成年男子結交的一種關係狀態。
中國學者陳河伊在《柏拉圖<會飲篇>愛的思想探析》中也指出，真正的柏拉圖式愛情觀是一種以獲得＂美＂和＂善＂觀念為目標的男性之間有節制的生活的愛情觀。
綜合以上分析，柏拉圖式愛情最初是指同性之間的一種愛慕。
同性之間的一種愛慕
柏拉圖式戀愛本義是指雙方平等、完美的愛情觀
為什麼人們之間會有戀情？柏拉圖在《會飲篇》裡的解釋是，人們在出生之前和死亡之後都是在最真實的觀念世界裡。 在那個觀念裡，每個人都是合體的完整的人，到了活著的生存的世界裡，這個完整的人都分裂為兩個人。所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的"另一半"。這就是戀情。
在柏拉圖的理論中，認為現實世界的兩個人，沒有哪一半是重要的，兩個人是相互平等的。在生前和死後的觀念世界裡，你們兩個人合體的完整人本來就是完美的，現實世界分裂後，兩個人則是相互之間最完美的物件。就像拼圖一樣，兩個人完美的拼接在了一起。
完美拼接
柏拉圖式愛情的本義就是指這一點，相愛的雙方是平等的，自願的，絕不勉強的，自然地相互吸引的。在這世上有且僅有一個人， 對你而言， 他是完美的， 而且僅對你而言是完美的。
很顯然，這個說法聽起來是那麼回事。但實際上，從現在的角度來看，是柏拉圖在一本正經地胡說八道。用一種想象的不可證實的方式論述了人們之間的戀情，顯然是不合理的。柏拉圖只是受那個時代的影響和制約而已。
但是殊途同歸，現實世界裡愛情的觀點是正確的。兩個人的愛情裡，雙方平等自願，相互契合完美，卻是正確的，也是人們追求的。當時，這個觀點還是針對同性戀。只不過後來被引申開來而已。
中國學者藺全成在《淺析柏拉圖式愛情》指出，柏拉圖式的愛情觀主要包含了：理想式愛情觀、純精神愛情觀、雙方平等的愛情觀、完美的愛情觀、自由的愛情觀五大類。其中，雙方平等的愛情觀、完美的愛情觀，才是柏拉圖式愛情的本義，其它的都是愛情觀都是對柏拉圖戀愛的誤解或者說曲解。
雙方平等
柏拉圖式戀愛後來引申為男女之間的精神戀愛
柏拉圖思想裡一個重要的體系就是“二元分離”體系，即靈魂和肉體是分開的，其中靈魂是不朽的，肉體是可以腐朽的。愛情裡不能缺少精神交流，卻可以沒有肉慾。
柏拉圖對這個觀點的經典論述是："當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。"
柏拉圖式愛情，也稱為精神戀愛，以西方哲學家柏拉圖命名的一種人與人之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉慾，理性的精神上的純潔愛情。
純潔愛情
隨著社會的發展，時代的變遷，男女平等，男女戀愛的愛情觀重視後，後人對柏拉圖式戀愛曲解越來越多時，就有了現今常用的含義：男女之間的精神愛情。基本上是斷章取義，只用來形容男女之間的愛戀，而這個正是因為現代社會對於同性戀的排斥。
現在的研究基本都是指男女之間的精神愛情。中國學者韓飛虎在《"柏拉圖式愛情"分析》中，就指出"柏拉圖式愛情"是以柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，它追求心靈溝通，排斥肉慾。當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。
郭戎戈在《柏拉圖式戀愛的內涵及其美學意義分析》中指出，在人們的慣常思維中，"柏拉圖式戀愛"就是指純粹的精神之戀。認為崇高的愛情也只不過是男女兩性間的精神上的溝通與融合。
這也與現代社會的歷史背景和愛情觀有關，在這個大的背景下，理解柏拉圖式戀愛，自然會想到男女之間的精神戀愛。
精神戀愛
柏拉圖式愛情觀的繼承和發展
不過，既然是愛情，我不是很贊同這樣的愛情觀。只是精神上的溝通與融合，可以稱之為紅顏知己或藍顏知己，也或者可以稱之為精神伴侶或靈魂伴侶，而不能稱之為愛情。
既然是愛情，必然要包含精神，也需要包含肉慾，否則，就不能稱之為愛情，叫知音知已更合適。如果存在這樣愛情，雙方都願意，則沒有問題，否則，只能是虐戀！
約翰•鄧恩是英國十七世紀文藝復興時期的著名詩人。鄧恩的理想主義愛情觀是：戀人間的愛是排他的、相互的、自給自足的、瘋狂的、平等的、靈肉相結合的且神聖的。是“現實的理想主義者”的形象。
顯然，約翰•鄧恩繼承了柏拉圖愛情裡面的神聖純潔精神的一面，向前發展的一點是，加入了靈魂和肉體的完美結合，而且，這種結合是神聖的，自然的，同樣是純潔的。
肉慾也是神聖的，自然的，同樣是純潔的
閆菲在《淺析約翰·鄧恩對柏拉圖式愛情觀的繼承和發展》中也對此進行了闡述。認為靈魂與肉體共同結合促成完美愛情，是約翰·鄧恩愛情觀的重要思想。
約翰·鄧恩憑藉對靈魂、肉體相互關係的思考，提出精神之愛必須經由肉體之愛才能達到，靈肉相融的愛情才是真正完美的理想愛情。
閆菲指出鄧恩沿用柏拉圖主義追求絕對完美和永恆愛情的思想，卻與柏拉圖主義追求的靈肉對立、精神性的愛情大相徑庭。
但是個人認為，柏拉圖式戀愛是崇尚同性戀的背景下產生的，是歌頌同性戀的一種高尚和美德。在男女平等的今天，男女之間的愛情自然而然要包含肉慾，是感情發展到一定程度一種自然的反應。因此，約翰·鄧恩在男女平等戀愛的思考下，認為靈肉相融的愛情才是真正完美的理想愛情，符合時代和自然規律，是不矛盾的。
在現代社會里，這種觀點，也許才是最適合的，最合理的。
現代社會美好的愛情
結語
柏拉圖式戀愛是什麼？古今理解各不同，靈肉完美相融也許最美好。
1、柏拉圖式戀愛最初是指同性戀。古希臘女權地位低下，崇尚同性戀，柏拉圖在這個客觀大背景下中指出，最崇高的愛情是精神之愛，而這種高尚而珍貴的愛，僅限於同性之間。
2、柏拉圖式戀愛本義是指雙方平等、完美的愛情觀。柏拉圖認為，相愛的雙方是自願、平等、絕不勉強的，在這世上有且僅有一個人， 對你而言， 他是完美的， 而且僅對你而言是完美的。
3、柏拉圖式戀愛後來引申為男女之間的精神戀愛。是指一種人與人之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉慾，理性的精神上的純潔愛情。
4、靈魂與肉體的結合是柏拉圖式愛情觀的繼承和發展。精神之愛必須經由肉體之愛才能達到，靈肉相融的愛情才是真正完美的理想愛情。
1、柏拉圖式戀愛最初是指同性戀。古希臘崇尚同性戀，柏拉圖在此背景下中指出，最崇高的愛情是精神之愛，而這種愛僅限於同性之間。
2、柏拉圖式戀愛本義是指雙方平等完美的愛情。柏拉圖認為相愛的雙方是自願、平等的，在這世上有且僅有一人，對你而言是完美的，且僅對你是完美的。
3、柏拉圖式戀愛後來引申為精神戀愛。是指一種男女之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉慾，理性的精神上的純潔愛情。
4、靈魂與肉體結合是柏拉圖式愛情觀的繼承和發展。精神之愛必須經由肉體之愛才能達到，靈肉相融的愛情才是完美的理想愛情。
柏拉圖
柏拉圖式戀愛最初是指同性戀
柏拉圖出生於公元前427年，卒於公元前347年，是古希臘哲學家中最有影響的人，是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
這個觀點要從柏拉圖生存的那個時代說起，與當時的希臘男女地位和愛情觀有關。
柏拉圖所處的時代，女子地位相對低下，受教育相對較少，要找到思想境界高的女性知己，幾乎不可能。因此，同性相愛被法律賦予了最大限度的保護和支援，甚至被認為是對無節制生育的一種控制方法而加以提倡，同性戀是當時的雅典的驕傲之一。
當時的希臘學者認為，同性之間的愛情才是真正屬天的愛情，而異性的婚姻制度不過是為了社會的建構，為了傳宗接代，為了生育而已。
同性戀
簡單的來說，當時主流的愛情觀點是男子之間的同性戀愛，正好與我們現在主流的愛情觀點相反。柏拉圖在《會飲篇》中提到，陷入愛情中的男人願意為他迷戀的少年做任何事情，不惜一切代價。
因此，柏拉圖關於愛情的討論是基於男子與男子之間的感情，即同性戀來說的。如果我們不瞭解歷史背景，很容易主觀性地把這種觀點帶入到現在男女之間的戀愛中，造成誤解。
柏拉圖在《會飲篇》中指出，最崇高的愛情是精神之愛，擁有能使人靈魂上升的力量。是愛的雙方對真善美的共同追求，而這種高尚而珍貴的愛，僅限於同性之間。
也正是在這種歷史背景下，正是在這種愛情觀念下，柏拉圖才得出這樣的精神之愛。因為男子之間愛慕，沒有慾望的加持，更多是一種精神、靈魂的交往，是一種純潔的美好的愛，也是人們嚮往的那種理想的愛情。
精神、靈魂的交往
美國東西部社會學會主席伊拉·瑞斯研究後認為，柏拉圖推崇的精神戀愛，實際上指的就是同性之間的一種愛，一種欣賞。是男子之間的靈魂交往，精神交往，與慾望無關。
中國學者張瑞祥在《淺析"柏拉圖式愛情"的哲學意蘊》中，對"柏拉圖式愛情"的真正內涵做出澄清，即指成年男子對少年男子精神上的愛慕，是少男為了追求自身品德或者知識的進步而與成年男子結交的一種關係狀態。
中國學者陳河伊在《柏拉圖<會飲篇>愛的思想探析》中也指出，真正的柏拉圖式愛情觀是一種以獲得＂美＂和＂善＂觀念為目標的男性之間有節制的生活的愛情觀。
綜合以上分析，柏拉圖式愛情最初是指同性之間的一種愛慕。
同性之間的一種愛慕
柏拉圖式戀愛本義是指雙方平等、完美的愛情觀
為什麼人們之間會有戀情？柏拉圖在《會飲篇》裡的解釋是，人們在出生之前和死亡之後都是在最真實的觀念世界裡。 在那個觀念裡，每個人都是合體的完整的人，到了活著的生存的世界裡，這個完整的人都分裂為兩個人。所以人們總覺得若有所失，企圖找回自己的"另一半"。這就是戀情。
在柏拉圖的理論中，認為現實世界的兩個人，沒有哪一半是重要的，兩個人是相互平等的。在生前和死後的觀念世界裡，你們兩個人合體的完整人本來就是完美的，現實世界分裂後，兩個人則是相互之間最完美的物件。就像拼圖一樣，兩個人完美的拼接在了一起。
完美拼接
柏拉圖式愛情的本義就是指這一點，相愛的雙方是平等的，自願的，絕不勉強的，自然地相互吸引的。在這世上有且僅有一個人， 對你而言， 他是完美的， 而且僅對你而言是完美的。
很顯然，這個說法聽起來是那麼回事。但實際上，從現在的角度來看，是柏拉圖在一本正經地胡說八道。用一種想象的不可證實的方式論述了人們之間的戀情，顯然是不合理的。柏拉圖只是受那個時代的影響和制約而已。
但是殊途同歸，現實世界裡愛情的觀點是正確的。兩個人的愛情裡，雙方平等自願，相互契合完美，卻是正確的，也是人們追求的。當時，這個觀點還是針對同性戀。只不過後來被引申開來而已。
中國學者藺全成在《淺析柏拉圖式愛情》指出，柏拉圖式的愛情觀主要包含了：理想式愛情觀、純精神愛情觀、雙方平等的愛情觀、完美的愛情觀、自由的愛情觀五大類。其中，雙方平等的愛情觀、完美的愛情觀，才是柏拉圖式愛情的本義，其它的都是愛情觀都是對柏拉圖戀愛的誤解或者說曲解。
雙方平等
柏拉圖式戀愛後來引申為男女之間的精神戀愛
柏拉圖思想裡一個重要的體系就是“二元分離”體系，即靈魂和肉體是分開的，其中靈魂是不朽的，肉體是可以腐朽的。愛情裡不能缺少精神交流，卻可以沒有肉慾。
柏拉圖對這個觀點的經典論述是："當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。"
柏拉圖式愛情，也稱為精神戀愛，以西方哲學家柏拉圖命名的一種人與人之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉慾，理性的精神上的純潔愛情。
純潔愛情
隨著社會的發展，時代的變遷，男女平等，男女戀愛的愛情觀重視後，後人對柏拉圖式戀愛曲解越來越多時，就有了現今常用的含義：男女之間的精神愛情。基本上是斷章取義，只用來形容男女之間的愛戀，而這個正是因為現代社會對於同性戀的排斥。
現在的研究基本都是指男女之間的精神愛情。中國學者韓飛虎在《"柏拉圖式愛情"分析》中，就指出"柏拉圖式愛情"是以柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，它追求心靈溝通，排斥肉慾。當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。
郭戎戈在《柏拉圖式戀愛的內涵及其美學意義分析》中指出，在人們的慣常思維中，"柏拉圖式戀愛"就是指純粹的精神之戀。認為崇高的愛情也只不過是男女兩性間的精神上的溝通與融合。
這也與現代社會的歷史背景和愛情觀有關，在這個大的背景下，理解柏拉圖式戀愛，自然會想到男女之間的精神戀愛。
精神戀愛
柏拉圖式愛情觀的繼承和發展
不過，既然是愛情，我不是很贊同這樣的愛情觀。只是精神上的溝通與融合，可以稱之為紅顏知己或藍顏知己，也或者可以稱之為精神伴侶或靈魂伴侶，而不能稱之為愛情。
既然是愛情，必然要包含精神，也需要包含肉慾，否則，就不能稱之為愛情，叫知音知已更合適。如果存在這樣愛情，雙方都願意，則沒有問題，否則，只能是虐戀！
約翰•鄧恩是英國十七世紀文藝復興時期的著名詩人。鄧恩的理想主義愛情觀是：戀人間的愛是排他的、相互的、自給自足的、瘋狂的、平等的、靈肉相結合的且神聖的。是“現實的理想主義者”的形象。
顯然，約翰•鄧恩繼承了柏拉圖愛情裡面的神聖純潔精神的一面，向前發展的一點是，加入了靈魂和肉體的完美結合，而且，這種結合是神聖的，自然的，同樣是純潔的。
肉慾也是神聖的，自然的，同樣是純潔的
閆菲在《淺析約翰·鄧恩對柏拉圖式愛情觀的繼承和發展》中也對此進行了闡述。認為靈魂與肉體共同結合促成完美愛情，是約翰·鄧恩愛情觀的重要思想。
約翰·鄧恩憑藉對靈魂、肉體相互關係的思考，提出精神之愛必須經由肉體之愛才能達到，靈肉相融的愛情才是真正完美的理想愛情。
閆菲指出鄧恩沿用柏拉圖主義追求絕對完美和永恆愛情的思想，卻與柏拉圖主義追求的靈肉對立、精神性的愛情大相徑庭。
但是個人認為，柏拉圖式戀愛是崇尚同性戀的背景下產生的，是歌頌同性戀的一種高尚和美德。在男女平等的今天，男女之間的愛情自然而然要包含肉慾，是感情發展到一定程度一種自然的反應。因此，約翰·鄧恩在男女平等戀愛的思考下，認為靈肉相融的愛情才是真正完美的理想愛情，符合時代和自然規律，是不矛盾的。
在現代社會里，這種觀點，也許才是最適合的，最合理的。
現代社會美好的愛情
結語
柏拉圖式戀愛是什麼？古今理解各不同，靈肉完美相融也許最美好。
1、柏拉圖式戀愛最初是指同性戀。古希臘女權地位低下，崇尚同性戀，柏拉圖在這個客觀大背景下中指出，最崇高的愛情是精神之愛，而這種高尚而珍貴的愛，僅限於同性之間。
2、柏拉圖式戀愛本義是指雙方平等、完美的愛情觀。柏拉圖認為，相愛的雙方是自願、平等、絕不勉強的，在這世上有且僅有一個人， 對你而言， 他是完美的， 而且僅對你而言是完美的。
3、柏拉圖式戀愛後來引申為男女之間的精神戀愛。是指一種人與人之間的精神愛情，追求心靈溝通，排斥肉慾，理性的精神上的純潔愛情。
4、靈魂與肉體的結合是柏拉圖式愛情觀的繼承和發展。精神之愛必須經由肉體之愛才能達到，靈肉相融的愛情才是真正完美的理想愛情。