三從:未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。

四德:婦德、婦容、婦言、婦工。

古代講究男尊女卑，家庭講究的是以父權制家庭為主的制度。

儒家禮教對婦女一生在道德、行為等方面做出了明確的要求。

三從出自《儀禮》一書，《儀禮》是中國春秋戰國時期的禮制彙編，被尊為儒家十三經之一，內容涵蓋了周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀。

“三從”即：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。明確了女性作為女兒、妻子和母親的婦女應對男性的服從。同時制定出出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）的要求。

“四德”出於《周禮》一書，《周禮》同為儒家十三經之一，在《周禮·天官·內宰》中有“四德”一詞，即：婦德、婦言、婦容、婦功。《周禮》本來是宮廷婦女教育門類，後來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標準即“三從四德”。

五服出自《儀禮·喪服》，現在我們也經常說五服，我們老家說五服主要講的是父系內的近親，父親爺爺那一輩以內的都叫做五服近親，再往上的就叫出了五服，相當於沒有什麼血緣關係了，甚至可以通婚了。

“古代五服”即：斬衰（同 ，音崔，指喪服）、齊衰、大功（功同工，指做工，大功即做工粗）、小功（做工細）、緦麻。

主要指的是死者的親屬根據與死者關係親疏遠近的不同，而穿用不同規格的喪服，以示對死者的哀悼。

“六禮”即：納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。主要講的是女方出嫁的禮儀。

簡單說：

納采：就是男方派媒人去女方家提親，若女方家屬應允，再請媒人向女方家行“採擇之禮”。

問名：男方遣媒人去女方家問女方的姓名和生辰八字進行占卜，確定結婚日期。當得知雙方並沒有相沖相剋之徵象後，婚事已初步議定。

納吉：即男家把聘書和禮書送到女家。

請期：即男家擇定合婚的良辰吉日，並徵求女家的同意。

親迎：即結婚吉日，新郎往女家迎娶新娘。

這個傳統其實還是沿襲下來了，媒人聯絡雙方見面，然後商量訂婚，根據生辰八字商定結婚的日子，再婚前各種準備，最後結婚，應該說這點保留的是最完善的。

“七出”出自漢代的《大戴禮記》。

“七出”即：不順父婆去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言，盜竊去。

翻譯成白話文就是：得不到公婆歡心，不孝順公婆：不能生育;與別人通姦;反對丈夫三妻四妾;擅動家中財產。以上這七種情況會被休。

漢代在提出“七出”的同時，還有“五不娶”，即：亂倫之家、逆德之家、上代有受刑的、患惡疾的人家的女兒和沒有母親的長女，不可娶。

這兩個規範用倫理道德把女人牢牢地束縛到婚姻的枷鎖裡面，在道德枷鎖下面，使古代女人多數成為婚姻家庭的受害者、犧牲者。

讓人欣慰的是，古代還有“三不去”，即妻子沒有孃家可以依附，不能休;和丈夫一起為公公婆婆服喪3年以上的不能休。結婚時家中貧寒，後來富貴的不能休，也就是所謂糟糠之妻不下堂。這點對古代女性還有所保護。

除“三不去”之外，中國古代還有一些保護女性權益的制度。比如，“夫逃亡三年”、“婦逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等情況之下，妻子可以選擇離婚，並且能得到社會同情和支援。

結語：即使到現在，自由戀愛、相處多時的婚姻還有很多不穩定因素，在古時，女人見丈夫第一次可能就是婚娶之時，如若遇到通情達理的家庭還能安度一生，如若遇人不淑，則難免一生坎坷，人生就像買彩票一樣，不能自己把握。

所謂“三從四德”，其實就是三種道德關係和四種品德。

三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

“五倫”，又稱“人倫”，是人與人之間基本的道德關係，也就是我們通常所說的“五常”，即仁、義、禮、智、信。

六禮，是古代的婚姻禮儀。以六禮為代表的婚姻禮儀，是古代婚姻禮制的主幹，在中國延續了2000多年，至今仍在延續。

“六禮”，早在周朝時期就已經出現了。六禮的名稱分別是納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎。

七出之條分別為：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，口多言，盜竊。