往往人們自己意識的一件事不公正，或一句野蠻粗口的話，就會崩出這句順口的話來，沒＂人性＂。

串心旁的＂忄＂掛著＂兩顆心＂繁衍＂生息＂有＂性愛＂的依戀，有忄生性愛，人性是掛念共生存的，人性本該尊崇的是善良，生活於仁義道德，有感情才是人性的高階動物。

中國古人既聰明，又有智慧，創刀刻漢字，在世界是最人性，最文明，最文化，最知識，最科學人類進化史，是世界東方中國。

物，

我的看法很簡單：站在傳統文化角度看，人性存在“性本善”與“性本惡”的爭論；站在現代科學的角度看，人性不存在善惡之爭，只存在腦細胞對各“小腦”分配量的差異。

科學證明，人的大腦是由動物腦、情緒腦、理智腦這三個“小腦”組成。

人在娘肚裡窩著的時候，老天爺就把這三個“小腦”調製好了：有些人動物腦多點，有些人情緒腦多點，有些人理智腦多點，這個量，人一旦出世，終身不會改變，後來環境的影響力，形式上有點，本質上非常有限。

現實生活中，善惡現象都是極端少數，這是因為，老天爺在給人腦調製時，情緒化的調製的多，純動物性和高度理性的調製的少。

由此可見，傳統文化解釋不清的東西，現代科學能解釋清楚。

人性，最經不起考驗。也許惡，也許善。你無法想象的大惡，你想象不出來的大愛。

人的一生太難了，就像眼前一桶麻，需要多少就拿多少，但要細心，不要搞亂了，全報廢了，要保護好自身安全預防為主，心態放開點，開心的過好自己的人生

我的看法是，如果讓我深度瞭解我想了解的人，我就能看明白說明白，可惜，她們也不讓我深深地瞭解啊

本性善，由於受環境，條件的引響，人性也會改變的。但是本性不容易改變，古語說得好，江山易改本性難移。本性主要是基因遺傳的，比如，包米就是包米，黃豆就是黃豆。松樹就是松樹，竹子就是竹子。同樣風吹雨打，本性，本質屬性改變不了。在人生之路上，各種本質屬性的人都會犯錯誤。與本質屬性無關，也就是說善良的人也會作惡事，心惡毒的人也會作善事，只是偶爾。人有千萬種，性格各不同。本性不易改，人有富與窮。

人性真的好難回答，就象小孩子生下來是一張白紙，怎麼畫在上面，取決於他的家庭，環境，古有孟母三遷，今有什麼，還不知道，可能是我的目光短淺，人性也是一樣的，每個人都有兩面或多面性，善，惡，美，醜，同時共有。我認為美，那就是美，別人認為美和醜，那是別人的事跟我無關。就象每個人，人體裡都有癌細胞一樣，什麼時侯發病，誰也不知道，也許一輩子相安無事。現今當下管好自己，我覺得是最重要的，個人關點，不喜勿噴。

人生就是一個成長的過程，

人性之初，其意本善，隨著生活的歷練慢慢發生變化！

慾望和貪婪，逐步渲染了它的威力，

閱歷滿滿以後，看的通透！豁然開朗！

看山還是山，看水還是水

孟子說人之初，性本善。亞聖所說人性專指神性(德性)，將人的物性之精氣能量劃為命。這裡可以將“性本善”理解為，人的神性是善的本源。荀子未悟得高階神性，故說人之物性為惡之本。西方近代在反基督教神性的基礎上的啟蒙運動，啟發的是與物性密切相關的理智。這正是近代性惡論興起的間接由來。人的本性到底是善是惡？人的心性是無物相，形而上的存在。心性一體兩端，用古人的話是低端人心、高階為道心，也可用現代語境說成先驗物性與超驗的神性。人的本性是向美。天賦於人性物性美與神性美的理念。在意識層面是求新(社會新意識形態的本質是兩類美的新混合構成)。

人向美求新是人類社會發展的真正動力。各人在審美上各有側重傾向的先天不同，因而形成了個性差異形形色色的人。在人性層面尚無善惡之分。善惡是人世間的辨證概念。所以在反映人世間的大腦意識層面才有了善惡的顯現。人的物性美較淺顯易覺，在此基礎上人的神性美相比就玄奧難悟。孔孟的偉大之處，就是啟蒙了眾人的神性。但物性不等於惡，神性也不等於善。惡意大多緣於物性美，但不是惡之因。真善來源於神性，但神性微弱與偏執都可能造成惡意的產生。

道心神性是人心性的主宰。正所謂“率性之為道”。神性派生的德是人意識的主宰。人的惡意惡行產生是意識矇昧了神性良知，喪失道德造成物慾橫流的病態表現。人類性惡論將使人類社會變成冷酷的叢林世界。而性善論可能造成偽善橫行於社會，美德變成常人的枷鎖，從而侵害到大多數平凡人率性而為的自由與幸福。 承認古聖先賢“天命之為性”，相信個人本性天賦觀的自然道德論。建立正確的人性觀，應該能夠彰顯善良者的偉大，維護平凡者的自由，懲罰惡毒者的罪行。這是比起西方自由意志理論更為精闢、高明的理論。東方天賦自由論是真正神聖偉大的符合人本性的理論！

讀書，一個人的清歡

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自私是人的本性！人與人之間，為子女;為家庭;為國家，都是一樣。

我有三個看法。一是人之初性本善，性相近，習相遠。二是路遙知馬力，事久見人心。三是人生熙熙為利而來，人生攘攘為名而往。

人的命，天註定，生死由命，富貴在天。萬般皆由命，半點不由人！除非自己能放下屠刀，立地成佛