譯文：

某年月日，傍晚時候，有隻貓頭鷹飛到我家裡來了，我感到很詫異，就占卜了一下，結果說‘野鳥飛進家，主人要死去’，於是我問貓頭鷹：‘說我要走，我將走到哪裡去？你來告訴我是兇是吉吧，也好讓我有個準備。’

萬物的變化誰敢說已經瞭解了？禍是福的根由，福是禍的誘因，憂喜總是在一起，吉凶總是不分離。”後面舉了幾個福禍轉化的例子，然後總結說：“福和禍，就象纏在一起的亂線團，（是分不開的。）命運不可以預知，因為引起變化的原因是數不清的。”又舉了幾個例子後說：“天運不可以思量，天道不可以把握，就算明知早晚都會發生的事，又怎麼能確定究竟什麼時候發生？”

把天地比做大熔爐，造化就是爐匠，陰陽二氣生起炭火，萬物都在裡頭熔鍊，（就象翻騰的銅水無法控制一樣，）或聚首、或離散、或消亡、或休息，那裡有一定的規則呢？千變萬化，沒有終結。有一天生而為人，也沒什麼可得意的，變成其它的東西，也沒什麼好哀嘆的。智慧淺薄的人，重視自己，輕視他物，以自己為貴。豁達的人心胸寬闊，萬物皆能包容。

貪婪的人為財死，節烈之士為名死。貪慕虛榮的人為權死，一般人卻貪求生命。為名利所誘為貧賤所迫的人，終日東奔西走，趨利避害；清高的人很超脫，萬物變化都能視為等同。愚人為世俗所牽絆，處境與囚犯無異；至德者遺棄物累，獨與大道相依附。

庸人迷惑自惑，心胸積滿好惡；得天地之道者安然寧靜淡泊無為，獨與天地共存。放棄智慮，遺棄形體，超脫於萬物之外而忘自身，在這空曠恍惚的境界裡自由自在的翱翔。人生如木浮水，隨著流水前進，遇到沙洲便停；把身軀完全託付給命運，不把身軀歸於自己當私有之物，活著彷彿隨波逐流，死去好象休憩長眠。深邃得好象深淵潭水般幽然，漂浮得好象沒有羈絆的小舟般自在。不受到生活的拖累，在虛無中遨遊。

道高德隆就沒什麼可以勞累，通曉生死就沒什麼可以憂慮。（有貓頭鷹飛進家裡，這樣的）區區小事，有什麼好大驚小怪的？”

賈誼在長沙做了三年太傅，有隻鵩鳥飛進他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因為被貶到長沙，長沙氣候很潮溼，此時看到貓頭鷹，認為自己壽命已不長了，於是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說：

　　漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時節。四月裡的一天太陽西斜時，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態非常從容不驚。有怪物停棲於此，我心中暗中懷疑它飛來的緣故。

開啟書本占卜它，預示說到它吉凶的定數：“有野鳥進入我的房屋，主人即將離去。”我請求向鵩鳥發問：“我將要到哪裡去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有凶事，也請你把什麼災禍說明。死生遲速的吉凶定數啊，請告訴我它的期限吧。”鵩鳥就嘆息著，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答：

　　“時間萬物的變化，本來就沒有停止。運轉遷移，或推移回還，萬物變化運轉，反覆無定。形與氣互相移轉連續變遷蛻化，精微深遠，沒有窮盡。福是禍的誘因，禍是福的根源。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個區域。

吳國很強大，夫差卻失敗了，越國棲息於會稽山，但勾踐卻稱霸於世。李斯遊於秦國，身登相位，達到成功，最終卻身受五刑而死。

傅說在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟？水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠，發生變化，萬物往返相激，震盪轉化，人事也有時因禍而至於福，互相影響，反覆無常。

雲因勢而上升為雨，雨因冷而下降為雲，事物的變化複雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之執行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠，不可預為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預知它的期限！

　　天地像一個冶金之匠爐，造化像一個冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎麼會有一定的法則？千變萬化未必有終極。

偶然為人，哪裡值得貪戀珍惜，而死亡又有什麼值得憂患的呢？智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達人看來，自己和萬物可以相互適應，故沒有一物不合適。

貪婪的.人為財而死，剛烈之士為名譽而死。貪求虛名的人，死於權勢，一般人貪求生命。為權力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不為物慾所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。

愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧靜，獨和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫於萬物之外自忘其身，深遠空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流；把自己的身軀完全託付給命運，任憑自然，不私愛身軀把它歸於自己作為私物，活著彷彿隨波逐流，死去好像休憩長眠。

深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內這種瑣細小事，又有什麼值得疑慮的啊！”