《唐宋詞鑑賞辭典》成書於上世紀80年代，是文學鑑賞領域的精品之作。
我們耳熟能詳的經典詞作，如李煜的《虞美人·春花秋月何時了》，蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》都被收錄其中。
不過，在這部經典合集中，有一首詞卻比較另類，它的內容和主旨都非常“三俗”，而且還被列為是“墮落之作”的代表。
這就是五代時期前蜀亡國之君王衍的《醉妝詞·者邊走》。
這首描寫“三俗”宮廷生活的詞，為何能入選經典詞作鑑賞辭典呢
王衍是五代時期前蜀第二代皇帝，同時也是亡國之君，因此歷史上也稱其為“前蜀後主”。
前蜀是唐滅亡後，在四川地區興起的一個地方割據政權。公元907年，節度使朱溫建立了後梁，唐帝國滅亡，中國由此進入到了戰亂頻仍、分裂割據的五代十國時期。
同樣是在這一年，盤踞四川地區的節度使王建也在成都建國，建立了前蜀。
11年後，王建病死，其子王衍即位，成為前蜀第二任皇帝。前蜀雖然偏安一隅，但由於地處經濟發達、物產豐富的川蜀之地，加之中原兵火很少波及此處，使得這裡成為五代時期的一片“綠洲”。
經濟發展、社會安定，助長了文化的繁榮，來自中原地區的詞人薈聚在此處，讓前蜀詞壇一時人文薈萃。
王衍雖是一國之君，但其實並不具備成為一個帝王的基本素質。他與後來的南唐後主李煜、宋徽宗趙佶其實是一類人，貪圖物質享樂，有一定的藝術造詣，但在當皇帝上幾乎乏善可陳。這導致前蜀成為一個繁榮但孱弱的畸形政權。
王衍918年即位，7年以後，他就用“牽羊禮”，向強大的後唐投降了。而後唐莊宗李存勖並沒有因為王衍是一個“文藝青年”而饒過他，第二年就將他及其親族全部殺害。
二、《醉妝詞·者邊走》魅力何在
王衍愛好文學和音樂，這為他成長為一名優秀的詞作者提供了基礎條件，而他的創作方向則可以概括為兩個字：“俗”與“豔”。據記載，王衍“童年即能屬文, 甚有才思, 尤酷好靡麗之詞, 常集豔體詩二百篇”，其中現存的只有兩首，其中具有代表性的就是這首《醉妝詞·者邊走》：
“者邊走, 那邊走, 只是尋花柳。那邊走, 者邊走, 莫厭金盃酒。”
“尋花問柳”和“推杯換盞”是王衍在世俗享樂生活中的兩大愛好，這首詞也是他腐朽宮廷生活的真實寫照。
如果這首《醉妝詞·者邊走》出自一個紈絝子弟之手，那我們絲毫也不會覺得奇怪。但它確確實實是出自一個皇帝之手，這種反差就讓人感覺荒唐至極了。
但是，這首取向“三俗”的小詞能夠入選《唐宋詞鑑賞辭典》，還是有其過人之處的。
第一，王衍的《醉妝詞·者邊走》確定了“醉妝詞”這個詞牌的正體。也就是說，以後不管何人填“醉妝詞”，都要按照王衍定好的格律來。王衍是“醉妝詞”的開山鼻祖，以後任何人寫“醉妝詞”，都被王衍打上了深深的烙印。
第二，王衍的《醉妝詞·者邊走》描寫了詞人飲宴之後獵豔的樂趣。其內容雖然“三俗”，但在表現力上，它採用了重沓交錯的手法，構成了迴環往復的形式。
這首詞雖然只有短短12個字，但它淺顯易懂、言簡意賅，讀起來朗朗上口，令人浮想聯翩，畫面感非常強，這凸顯了作者王衍強大的文字功力。
第三，如果把這首《醉妝詞·者邊走》與前蜀以及王衍本人的命運聯絡起來看，我們還會發現它的另一層重要意義：它可以作為很好的反面教材，提醒人們不要耽於聲色，腐化墮落。
我們前文提到，前蜀是當時“俗詞”、“豔詞”的集散地。除了皇帝王衍以外，其父親王建的宰相韋莊也是一位大詞人，也以詞風豔俗華美著稱，是“花間詞”的代表人物。
這一時期詞人們的作品，無不流露出一種“人生苦短，不如及時行樂”的消極思想。
在這種思想的主導下，王衍為了追求享樂，甚至到了不顧國家安危的地步。
於是，他在位僅僅才7年，前蜀就被強大的後唐所滅。
因此，《醉妝詞·者邊走》被列為“墮落之作”的代表，一直被傳唱，也起到了警醒世人的作用。
《唐宋詞鑑賞辭典》成書於上世紀80年代，是文學鑑賞領域的精品之作。
我們耳熟能詳的經典詞作，如李煜的《虞美人·春花秋月何時了》，蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》都被收錄其中。
不過，在這部經典合集中，有一首詞卻比較另類，它的內容和主旨都非常“三俗”，而且還被列為是“墮落之作”的代表。
這就是五代時期前蜀亡國之君王衍的《醉妝詞·者邊走》。
這首描寫“三俗”宮廷生活的詞，為何能入選經典詞作鑑賞辭典呢
一、王衍其人
王衍是五代時期前蜀第二代皇帝，同時也是亡國之君，因此歷史上也稱其為“前蜀後主”。
前蜀是唐滅亡後，在四川地區興起的一個地方割據政權。公元907年，節度使朱溫建立了後梁，唐帝國滅亡，中國由此進入到了戰亂頻仍、分裂割據的五代十國時期。
同樣是在這一年，盤踞四川地區的節度使王建也在成都建國，建立了前蜀。
11年後，王建病死，其子王衍即位，成為前蜀第二任皇帝。前蜀雖然偏安一隅，但由於地處經濟發達、物產豐富的川蜀之地，加之中原兵火很少波及此處，使得這裡成為五代時期的一片“綠洲”。
經濟發展、社會安定，助長了文化的繁榮，來自中原地區的詞人薈聚在此處，讓前蜀詞壇一時人文薈萃。
王衍雖是一國之君，但其實並不具備成為一個帝王的基本素質。他與後來的南唐後主李煜、宋徽宗趙佶其實是一類人，貪圖物質享樂，有一定的藝術造詣，但在當皇帝上幾乎乏善可陳。這導致前蜀成為一個繁榮但孱弱的畸形政權。
王衍918年即位，7年以後，他就用“牽羊禮”，向強大的後唐投降了。而後唐莊宗李存勖並沒有因為王衍是一個“文藝青年”而饒過他，第二年就將他及其親族全部殺害。
二、《醉妝詞·者邊走》魅力何在
王衍愛好文學和音樂，這為他成長為一名優秀的詞作者提供了基礎條件，而他的創作方向則可以概括為兩個字：“俗”與“豔”。據記載，王衍“童年即能屬文, 甚有才思, 尤酷好靡麗之詞, 常集豔體詩二百篇”，其中現存的只有兩首，其中具有代表性的就是這首《醉妝詞·者邊走》：
“者邊走, 那邊走, 只是尋花柳。那邊走, 者邊走, 莫厭金盃酒。”
“尋花問柳”和“推杯換盞”是王衍在世俗享樂生活中的兩大愛好，這首詞也是他腐朽宮廷生活的真實寫照。
如果這首《醉妝詞·者邊走》出自一個紈絝子弟之手，那我們絲毫也不會覺得奇怪。但它確確實實是出自一個皇帝之手，這種反差就讓人感覺荒唐至極了。
但是，這首取向“三俗”的小詞能夠入選《唐宋詞鑑賞辭典》，還是有其過人之處的。
第一，王衍的《醉妝詞·者邊走》確定了“醉妝詞”這個詞牌的正體。也就是說，以後不管何人填“醉妝詞”，都要按照王衍定好的格律來。王衍是“醉妝詞”的開山鼻祖，以後任何人寫“醉妝詞”，都被王衍打上了深深的烙印。
第二，王衍的《醉妝詞·者邊走》描寫了詞人飲宴之後獵豔的樂趣。其內容雖然“三俗”，但在表現力上，它採用了重沓交錯的手法，構成了迴環往復的形式。
這首詞雖然只有短短12個字，但它淺顯易懂、言簡意賅，讀起來朗朗上口，令人浮想聯翩，畫面感非常強，這凸顯了作者王衍強大的文字功力。
第三，如果把這首《醉妝詞·者邊走》與前蜀以及王衍本人的命運聯絡起來看，我們還會發現它的另一層重要意義：它可以作為很好的反面教材，提醒人們不要耽於聲色，腐化墮落。
我們前文提到，前蜀是當時“俗詞”、“豔詞”的集散地。除了皇帝王衍以外，其父親王建的宰相韋莊也是一位大詞人，也以詞風豔俗華美著稱，是“花間詞”的代表人物。
這一時期詞人們的作品，無不流露出一種“人生苦短，不如及時行樂”的消極思想。
在這種思想的主導下，王衍為了追求享樂，甚至到了不顧國家安危的地步。
於是，他在位僅僅才7年，前蜀就被強大的後唐所滅。
因此，《醉妝詞·者邊走》被列為“墮落之作”的代表，一直被傳唱，也起到了警醒世人的作用。