屯卦裡的人生智慧

（張清義談國學智慧）

彖曰：屯，剛柔始交而難生。由此看來，屯，是初生之象。按常理來講，初生的狀態，蘊含著極大的希望，總會得到讚美之詞。其實不然，當你學完屯卦後，你會發現，此卦在告誡我們：萬物產生時很艱難，產生過程中又有諸多兇險。如果讓我說學習屯卦後印象最深的內容，我覺得可以概括為兩個字：難和險。

萬物出生為什麼很難？

先看屯卦的構成，上為坎，下面是震。《象辭》裡說，雲、雷、屯。我們知道，坎為水，水在雲裡。震就是雷動。坎裡的危險，是因為下面雷要震動。我們看，萬物誕生時，動就會有危險，不動就不能出生，在動中只能小心翼翼地躲避危險最後慢慢誕生，如此過程中的艱難就可想而知了。

從天道的角度也可以解釋出生之難。屯卦在《易經》裡是第三位，也就是乾、坤、屯，我們知道，乾為天，代表陽，坤為地，代表陰，天地交合萬物生，屯卦緊跟兩卦後面代表萬物初生。也就是說，屯卦是乾坤兩卦交合後第一卦。也正因為是初生，陰陽、剛柔之間開始交替、交割、交手，所以必然處處繁難，處處危險。

下面我們談兩個例子來說明萬物誕生的艱難和艱險。

嬰兒的誕生。

孩子的媽媽在剛剛有身孕時，都很欣喜，叫做有喜了。但這個時候都要叮囑孕婦不要亂動，要保住胚胎。如果不小心，有可能流產。孕婦就這樣小心翼翼，經過十月懷胎，盼著一朝分娩。好不容易到了時間，孩子出生的時刻又不能確定，一會好像要生，但又生不出來，就這樣反覆折騰幾次。最後在震痛中艱難地把嬰兒生出來。要是碰到難產，孕婦還要剖腹。如果特殊情況的難產，還要選擇保大人還是保孩子。

另一個例子是春天的小草。

我們知道，《易經》中所蘊含的道理都是從自然界現象推演到人類生活上面的，屯卦就是從草出生的象推演出來的。到了冬天，冰封大地，地面上寸草不見，許多植物都是僅存枯枝。春天來臨，許多植物開始吐露嫩芽，這叫一陽來複，大地回春。這時候一顆草的種子就會在地下艱難地向下面紮根，地下的根需要盤根錯節，等它汲取了足夠的水分，它要破土吐芽，吐芽的地方如果碰到石塊或其它堅硬的東西，它會更加艱難，最後它會在諸多風險中長出來。

其實談到“難”和“險”，我們很多人不會大驚失色。因為它是我們每一個人必須面對的人生課題。但要想解決這些課題，就必須運用智慧，下面我們就盤點一下屯卦裡蘊含的人生智慧：

智慧點一：萬事開頭時，都要選好立足點，然後不要亂作為，要按部就班地做事情。

彖辭中，說屯卦下面是雷雨，這種陣勢既說明草創時期之氣勢，又能彰顯草創時期之矇昧，故而危難重重。孔子對這個卦解釋說：“動乎險中”。這個卦的動爻，動的很險。屯卦的卦辭說：“勿用有攸往，利建侯。”“勿用”就是要我們不要亂動，亂作為。“有攸往”就是有所往。“利建侯”意思是說要找到地盤，選好立足點，站穩腳跟，再圖發展，擴大規模。其實這也是做任何事情剛剛開始所遵循的原則。話說回來，人如果沒有危險在前面，一般是不會努力的。有困難、有危險反而使人更加努力去爭取成功，動乎險中，反而會更加謹慎做事。周文王解釋此卦為亨，就是大吉大利，到要貞，就是有正道，按規律做事情。

有了屯卦的智慧明示，我們就會理解很多事例。比如：一位領導調任其它單位做負責人，剛到新單位，他不急於做決策，對任何事情不表態。不會隨意啟用新幹部。這就是不亂為。他需要做的就是調查研究，瞭解情況，選好工作的突破口，與新單位人員快速磨合。

做生意也不例外。一個人剛剛開一個店，或一個公司，或一個工廠，起初肯定很難。但按屯卦給我們的明示，這個時候不要亂為，一定耐住性子，做有把握的事情。屯卦告訴我們，一切事物發展都有自己優良的生態環境。只要我們做好市場調研，做好規章制度，做好人員管理，找好自己在市場的立足點，一定會在秩序中慢慢成長起來的。

智慧點二：一個人要想建功立業，一生會永遠得不到安寧。

屯卦里人生的智慧啟迪我們：一個人不管在哪裡做事業，欲想成功，他永遠會不寧的，欲享福且事業成功，也絕對是不可能的。想福貴，想成功，想萬世留名，又不很勞累，那也是萬萬做不到的。

蘇東坡有這樣的妄想。因為他太聰明，一生在政治上屢屢受挫，所以他寫到：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。前三局好像蘇東坡開悟了，後一句讓孩子無災無難成為“公卿”，是絕對不可能的事，所以說他開悟的不徹底。

再看下面一個故事：一個人一生做好事，死後閻王判他還是到人間做人，並問他這次到世間打算做一個什麼樣的人，他說他只希望：千畝良田丘丘水，十房妻妾個個美。父為丞相子封侯，我在堂前翹起腿。閻王說，世間要有這等好事，你做閻王，我去做你說的那個人。所以說，《易經》中屯卦的智慧告訴我們：凡有所建樹，一生永遠都在勞累。這就叫：“宜建侯而不寧”。

智慧點三：徘徊不前時，心志、行為更要端正。

屯卦對身處艱難而猶豫不決的人做了智慧明示：爻辭說：“雖盤桓，志行正也，以貴下賤，大得民也。”意思是說，猶豫不決時，只要做到心正，行為端正，就能以尊貴的身份甘居下位，同樣可以大得民心。只要被民眾（大部分人）接受了，種種艱難困苦都可以克服。

智慧點四：徘徊不前時，要懂得放棄一些東西。

屯卦的爻辭說：“即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。”意思是說，在追逐野鹿時如果沒有山林管理者虞人的幫助，一定會在林中迷路。君子見機而行，不然不如捨棄，否則就會悔恨。“往吝”就是前往了，就會“吝”，“吝”就是悔恨、遺憾。屯卦的智慧講得清清楚楚，天下所有的徘徊者，猶豫不決者，一定銘記做事情的兩大原則：一個是懂得時機，一個是懂得放棄。也就是爻辭裡的六個字：“君子幾，不如舍。”

俗語說得好，萬事開頭難。因為屯卦是天地（乾坤）交合的第一卦，所以它的智慧，就能破解始生之難，草創之堅的謎團，從此卦的智慧裡我們還會汲取到創業精神和創業謀略。

周易的道理是有縱深的，不是紙面上攤開一些看圖說話般的道理和說教。微積分的意義也不在於提供幾個現成的公式，而是開啟了對一類問題的認識處理方法。如果不擅長此類抽象的思維方式，可以讀後世諸家的闡發之作，不適合直接讀易。

伏羲易，連山易，歸藏易，周文王易，皆稱《易》。為區分，周文王易稱《周易》。

據《史記》，周文王作《周易》，孔子為之作《易傳》。孔子傳授《周易》，一代傳一代，傳到西漢楊何，司馬遷受《易》於楊何。由此可見，司馬遷對《周易》和《易傳》十分熟悉。

《史記.太史公自序》：故《易》曰“失之毫釐，差以千里”。

“失之毫釐，差以千里”，這個家喻戶曉的成語，出自《周易》。然而，今天任何一本《周易》也不見蹤影。這說明，要麼司馬遷讀的《周易》有假，要麼今本《周易》是已“失之毫釐，差以千里”的偽作。

參與進來談一談:周易六十四卦的應用，每卦所對應事物的參考不同，不能一概而論

這裡講一下週易第三十四卦《雷天大壯》，其卦爻為:

這《雷天大壯》是坤宮第5卦，此卦屬“六沖卦”，何為六沖？意思是第一爻“子水妻財”衝第四爻“午火父母”；第二爻“寅木官鬼”與第五爻“申金子孫”相沖；第三爻“兄弟辰土”與第六爻“兄弟戍土”相沖，這“應爻”（即對方）回頭衝“世爻”（自己），是占筮中極不理想的一卦。

在《周易六十四卦秘籍》中，雷天大壯卦辭讖語曰“猛虎生角之象，有花無實之意”，意思是與敵手針鋒相對，殺敵一千，自損八百，是很不合算的事情結果。從“猛虎生角”解釋，老虎是不長角的，這老虎“虎虎生威”又再長角，勇猛過度了，物極必反，招惹過度，會弄的“有花無實”，開花沒有果實，投入大，收益小，甚至徒勞無益。

☆後版卦辭

雷天大壯卦的後續成因，強硬必須硬到底，硬不過去，不如妥協，和好生財。

卜周易，不講生拗的專業術語，必須明悟易懂才是上策。

易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

易與天地準，易是拿天地作為準繩來衡量宇宙人生的；故能彌綸天地之道，所以能夠充滿每一個角落，又如同經絡一樣貫穿著整個宇宙的有機體！孔子這一句話就把我們看得見的，看不見的；想看見的，不想看見的；認同的，不認同的，都給你放在哪兒了！你覺得有用你儘管拿去用，你認為他是迷信，那你不要去信他；今天你拒絕他，明天你想起他，他都一著擺在那裡，不管你愛他恨他親近他拋棄他，他始終不動如如，你能不能受用那是你個人的事情，這就如同Sunny空氣，你愛用不用，用多用少，全由你自己決定，他始終不離不棄，不然怎麼叫易呢？這是我的感受，歡迎批評指正，謝謝！

乾卦，初爻，潛龍勿用，九五，物極必反。九三，或躍在淵。悟透了利於炒股，所以，當下，處在龍最低瑞了，正欲動，但或處在上下之間，真正掙錢就在或躍在淵，抱股，則能一飛沖天，短則進退自由，不受約束，到人人亢奮物極必反出，則上九亢龍有悔。晩矣。

《周易》每一卦每一爻都是古老智慧的結晶，都能給人以啟示。每一卦每一爻都對應人生的不同狀態，常讀常新，時時警醒自我。比如乾卦的六個爻位，精闢的闡釋了人生在每個階段的處事方法：潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔；泰卦：小往而大來、無平不陂無往不復等等。所以，讀《易》會讓人越來越通透。無論現實怎麼樣，我們都能從《易經》中找到開啟心靈的鑰匙。宋人葉採“閒坐小窗讀周易，不知春去已多時”說的大概就是這種感覺吧！