因為雅典重要啊！雅典是整個古希臘思想文化制度的代表性集合。

古希臘並不是一個統一國家，而是一大票城邦制國家的總稱，比如斯巴達，比如科林斯，比如邁錫尼，克里特，底比斯......等等，這些城邦國家絕大部分都是小國寡民，實力弱小，但是有兩個例外：雅典和斯巴達。

這其中，斯巴達就是一個軍事集團，整天的生活就是打打打！！！留給後世的印象不是戰役就是猛男，比如這種

所以斯巴達在文化方面的建樹基本為0，而且與其他城邦的貴族民主制不同，斯巴達的智鬥是終身國王制，所以制度上也沒有研究城邦時期的價值。

雅典就不一樣了，不管是梭倫改革，克里斯提尼改革還是伯利克里執政，都是研究這一時期城邦制度的典型方向，雅典文化繁榮，古希臘三賢的蘇格拉底和柏拉圖都出生在雅典，亞里士多德則在雅典求學，可以說，雅典奠定了整個西方的思想基礎，所以被稱為“西方文明的搖籃”。雅典建築發達，雅典衛城，巴特農神廟都赫赫有名，現代醫學的體系也是希波克拉底在雅典建立的。

有基於此，談到古希臘，必然要提及雅典。

談一下雅典的教育。

雅典的教育體制注重德育與智育的雙重配合，他們教育的目的就是培育統治階級的子弟，讓他們全面發展成為能為城邦履行公民義務的公民。“是培養青少年勇敢、強健的體魄以及理智、智慧和公正的品質，使其既能夠擔負保衛城邦的重任，也能夠履行公民參政、議政的職責。”與之相適應，教育內容廣泛多樣，方法也較靈活。雅典教育的主要任務是透過體、智、德、美諸育，“不僅要求把他們的子弟訓練成為軍人，更要求把他們培養成為社會、政治、經濟與文化方面的積極活動家，簡言之，就是雅典的合格公民。”

雅典的兒童在出生之後也要受到嚴格的挑選，由父親決定是否要撫養他。7歲以前在家中受教育，雅典上層社會的母親不親自哺育孩子，而是聘用身體健壯的斯巴達保姆來負責。父母也不對孩子的教育負責，而是僱傭年長的女奴隸擔任家庭教師，照管幼兒的飲食起居、健康及教育等。在幼兒教育中，比較重視玩具的作用；同時，還給幼兒講故事等。

當孩子到了7歲時，便被送入學校學習，一直到16歲為止。這一階段，兒童要上的學校有文法學校、音樂學校、體操學校。文法學校主要傳授給兒童簡單的讀、寫、算的知識以及文學知識；音樂學校又叫絃琴學校，傳授兒童歌唱的技能；體操學校又叫角力學校，實際上只是一大塊空曠的場地而已，以體育操練為主要內容，專案有：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍等五項競技。這三種學校中都有道德教育的內容。兒童先進入文法學校，或者音樂學校，到了十二三歲時上體操學校，接受專門的體育訓練。公元前5世紀，雅典奴隸主民主制初步建立。新思想、新學說的出現．開闊了人們視野。由博學多識的名流創辦文化學校應運而生，主要授課內容有文法、修辭學、邏輯學、天文、地理等。歐洲文化史上的“三藝”(文法、修辭學、邏輯學)即由此時奠定。

16歲時，大部分學生畢業，走向社會，少數貴族子弟可進入國家辦的體育館學習，接受高一級的體育訓練，兼學一些文化知識，參加一定的社會活動。18歲時，就成為青丁，可自願地接受專門的軍事訓練；20歲時，經過一定的儀式，遂成為一名正式的公民。

雅典教育機構以私立為主，學生上學是要繳費的，且有“教僕”護送。教僕是由有文化的奴隸來擔任的，負責孩子上學的有關事宜，幫助提拿學習用具，輔導孩子的學習，還要負責孩子的道德培養。雅典社會中，教師的地位極其低下，收入菲薄，不受社會的尊重。

雅典人追求多才多藝、全面和諧的發展，反對從事專門的職業或擁有專門的技能而作為謀生之道。例如學習音樂，只是為了娛樂的需求，但不可學得太好，否則就有人指責“你彈得像個專業人員似的”。這不是誇獎之辭，而是一種鄙視。雅典人的社會觀和教育態度中體現出“中庸”的思想，不追求精益求精，而要求適可而止。

雅典人不重視女子教育；而且婦女地位低下，只能在家中學習一些家務知識，為將來成為一名家庭主婦做準備。

正因為雅典在教育中重視德、智、體、美的全面發展，使得它在對整個希臘文化藝術乃至整個歐洲文明的貢獻上遠遠超過了斯巴達。文學方面．享有世界聲譽的三大悲劇家和喜劇家阿里斯托芬就出現在雅典：在藝術方面，出現了米隆、坡裡克利特等一批偉大的藝術家：在演說方面，湧現出安提芬、李西亞斯等十大演說家；在哲學方面．許多卓越的哲學家，如赫拉克利特、柏拉圖、蘇格拉底等都聚集在雅典。 正如恩格斯在《自然辯證法》中所評述的：“這個小小的希臘民族在哲學方面正如在許多其他方面的多方面的才能和活動，保證了它在人類歷史上的卓越地位。”西方許多教育史學家也讚譽雅典這一時期的教育為“和諧發展”的教育。

雅典時期代表了古希臘的文明，尤其雅典的城邦制民主政治，是後來羅馬帝國乃至歐州近現代文明的源頭。所以說起人類發展的歷史與雅典時期的文明是分不開的。東方文明在近代和當代在向西方文明學習，因此至少也間接地受雅典文明的影響。