巢父：傳說中的高士，道家前身。因築巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城(今屬山東省)，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區許營村西北二里許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當年巢父遺牧處，為聊城古八景之一，曰“巢父遺牧”。

另說巢父隱居地在太行山南麓一帶的遼城（河北涉縣遼城鄉）放牧，該鄉至今還有汙犢村、汙犢腦等地名，與遼城鄉接壤的山西黎城縣境內有洗耳河村，這都與巢父“飲犢上流”的典故相印證。同屬太行山區的行唐縣境內有許由村。據考，這些地名都在千年以上。持此說者還認為，巢父出生陽城（今山西洪洞），距離太行山一帶較近，洪洞-黎城-涉縣一線山脈地勢相連，而山東聊城是平原地帶，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山區作為隱居地更為合理（巢父曾反問許由：“子若處高岸深谷，誰能見之？”）

　　許由和巢父都是堯時的隱士。傳說許由夏天就住在樹上，冬天則住進山洞裡，餓了吃山上的野果，渴了就用手捧著河水喝，以清高而有志節聞名於世。人們見他連個水罐也沒有，就送給他一隻葫蘆瓢，許由用瓢喝完了水，就把它掛在樹枝上，風一吹髮出鐺啷啷的響聲。他覺得這聲音叫人心煩意亂，就乾脆把瓢取下來毀掉了。

　　堯帝的年紀漸漸老了，自己的兒子丹朱又不成器，便想找一位大賢人，把天下讓給他。當初，他聽說陽城有個許由最賢，就親自去拜訪他。

　　堯恭恭敬敬地對許由說：

　　“太陽月亮已經光照大地，可是一小堆篝火還想呈自己的微光，那不是太難了嗎？及時雨已經降下來了，可是還要灌溉田地，那不是白費力氣嗎？老先生做君主，天下便可以太平，而我還佔著帝位，自己感到太過意不去了。請允許我把天下讓給您吧！”

　　許由眼也不抬，慢聲道：

　　“您治理天下，已經治理得很好了，我還去代替您，難道我是為了圖個名聲嗎？那名聲，不過是事情的外在形式罷了，我何必要為它而努力呢？……您請回去吧，我不需什麼治理天下！廚子雖然不做菜，也不能越俎代庖啊！”

　　許由不肯接受堯的君位，就逃到潁水的南面，箕山之下，躬耕田畝，一直沒有做官的意思。

　　過了些年，堯又想請許由當九州長，便派了個使臣去跟他說。許由不但不肯當什麼九州長，連聽這種話也不願聽，就跑到頂水邊上去洗自己的耳朵。

　　這時正巧他的朋友巢父——一位夏天常常結巢住在樹上的隱士——牽著小牛到河邊來飲水。巢父見許由洗耳朵，覺得奇怪，便問他：“你耳朵裡有髒東西嗎？”

　　許由回答說：“堯想讓我出來做九州長，我討厭這種話入耳，所以來洗一洗。”

　　巢父聽了，對他翻著白眼說：“得了吧，老兄！假如你一向住在高山深谷之中，人跡罕至之地，存心不讓誰知道，那誰又能來找你的麻煩呢？你故意在外面東遊西逛，造成了名聲，現在又來這裡洗耳朵。可不要把我的牛嘴給弄髒了！”巢父一面說，一面牽著牛到上游去飲水。

　　許由從此住在深山，隱居終身，死後葬在箕山之巔，箕山因此也叫許由山。據說現在箕山上還有許由墓，山下有牽牛墟，潁水邊有一孔泉叫犢泉，石頭上還保留著小牛的蹄印，傳說這就是從前巢父牽牛飲水的地方。