這段話見於《論語·為政》。孔子對子路說：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”“我教你怎樣求知吧!知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧呀!”這是講為學的態度。對於知識一定要抱老實的態度，來不得半點投機取巧，主觀偏見。

　　這個話講得很明白，不需要解釋，大家都可以明白；但似乎又覺得太簡單，不夠具體。《論語》中有多處關於孔子為學態度的記載，聯絡這些來讀，可以對這段話有更深刻具體的理解。下面列舉幾條：

　　子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”（《論語·述而》）

　　不知而作之，自己不懂卻在那裡憑空創造，這就是強不知為知。孔子說，他沒有這種事。他是多聽，多看，增長知識和智慧。

　　子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”（《論語·陽貨》

　　街頭巷尾的傳言，真假難辨。輕信傳言，難得真知；不經考察，隨處傳播，更使謬種流傳，害人害群。道聽而塗說，非但不是求知的正道，而且是對道德的背棄。所以孔子說，這是“德之棄也”。

　　子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語·子罕》

　　毋意，毋必，毋固，毋我，就是沒有主觀的臆測，沒有一定要怎樣的期望，沒有固執己見，沒有自私之心。主觀臆測也是以不知為知的表現，孔子杜絕了這種毛病。

　　子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。”（《論語·為政》）

　　孔子教導弟子：多聽，有疑問的地方先不說，其餘有把握的，也要謹慎地說，就能減少過失；多看，有疑問的地方先不做，其餘有把握的，也謹慎地去做，就能減少後悔。有疑問就先不說先不做，即使自認為知道了，也謹慎地說，謹慎地做。這樣可以避免以不知為知，減少過失和後悔。

　　在這些章節中，孔子批評了強不知為知的錯誤表現，也指出了避免出現這樣的錯誤的途徑，對於我們理解“知之為知之，不知為不知，是知也。”可以有很好的幫助。

　　對照現實生活，我們也常可以看到孔子所批評的以不知為知的種種現象。如盲目蠻幹，不知而作之；道聽而塗說，誇誇其談；主觀臆測，憑想當然辦事，等等。還有，學習中有不懂的，怕遭人恥笑，不願提問；遇到不認識的字，不向人請教，不查字典，念半邊；更有甚者，考試作弊，抄襲剽竊，製造假象，騙取名利，等等。這都是不能做到知之為知之，不知為不知，強不知以為知，其實是自欺欺人，阻塞了求知的途徑。所以，孔子這段話應該作為我們的座右銘。

知道的就是知道，不知道的就是不知道，就是知道了。這裡含有兩層意識：1.為人處世，探究學問要如實誠信，來不得半點虛假；2.生活中尤其在情感中，還是沒有必要弄清誰對誰錯，是為不知為知之也。

假如，誰要是認定“知之為知之，不知為知，是知也”的現代漢語意思，即“知道就是知道，不知道就是不知道；這就是‘真知道’。”那麼，他真可謂“漢語功夫了得”！

為什麼？

因為他解的是“知為知；不知為不知；是知也”。而不是“知之為知之……”

請問：句中的“之”哪兒去了？

——這也正是此語中的兩個重點之一：“之”字代指什麼？

而第二個重點，則足“知”字，是何意？真如《現代漢語詞典》所釋那樣，就是“知道”嗎？

知：即現代漢語之“治”也。如“治身，治國，治喪，治水……”，本應為“知身，知國，知喪，知水……”也。“治”字，水字旁，為“去幹水份”之意。而“知”字，則有“封存，掩護”之意。

不妨看看下面這幾個詞……

知書達禮（理）——編撰《尚書》就是為了“達——圍繞”於“禮——敬愛”百姓’也。

知道——（治）於道也；以天道維護萬物的無為狀態而維護百姓也。

知己知彼，百戰不殆——做到了‘先治己身再治彼眾’，如此即使有一百次相互的圍堵，自己也不會被包圍（戰，包圍，圍攻）。

知根知底——即治本，治源頭；從源頭治理也。

知法犯法——司掌法度的人卻一再違犯法度。

知覺——對自己的管理，封堵與約束；同自覺。

知難而退——治理圍堵使其退卻。（非曉得了艱難，讓自己退卻）。

知其一不知其二——雖治理了根本卻沒有連帶著形式而一併治理。

通知（或為“通旨”）：圍繞百姓而下發的旨意。

知情達禮（理）——控制了自我的“是非”，也就“達”於散愛百姓了。

知人之明——治理百姓而使之達於“光明”。

知人善任——治理百姓即以“善”包容。

知識——治理即掩護。

知無不言，言無不盡——治理天下沒有不通達百姓心聲的，通達百姓心聲沒有不徹底不完全的（言，心聲）。

知心——或為“之心”：能達自己的心願。

知心朋友——能控制自我的意志，跟掩護友人的利益。

知遇之恩——治理就要讓百姓圍繞在“恩賜”中。

知音——即“之音”：能達於自己的心聲。

故，“知之為知之，不知為不知，是知也。” 應為：

“止之為知之，不知為不止；是知也”。

意為：執政者封堵了‘自我’，就可以做到治理天下（無為而治）；執政者沒有做到治理天下，也就是沒有做到封堵自我；這才是我所說的‘治理’呀！

就是知道就是知道，不知道就是不知道，才是真正明白人，生活工作中面對一些問題時，我們知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，胡亂發言，或者硬著頭皮去做，結果因自己不懂造成很不好的結果。

這是對待學業的誠實態度。“知之為知之”，懂的就說懂，“不知為不知”不懂的不裝懂。現在很多文化半啷貨，為了假名聲，沽名釣譽。還有不懂的知識我理解錯了，我就敢於認錯，敢於暴露自己知識文化方面的欠缺，當然這種態度適應於所有的方面。這也是做人的態度。這樣的人守信用真誠穩重踏實，受人歡迎。

孔子名言“知之為知之，不知為不知”，很容易理解的方面就是“知道就知道，不知道就不知道，做人要誠實。”記得曾仕強給出了另外一種理解方法，那就是讓該知道的人知道，不該知道的人不知道。

不想計較這種理解是否合理，就結論看，經過一定年紀，便深以為然。

有些話說給不理解又不想理解你的人，就是白費吐沫。因此，很多時候，不說勝過說，無聲勝有聲。

只有當對方想聽你說話的時候，你再說，效果才會出來，一句頂一萬句。

然而，道理在那裡，執行起來又何其難矣！

想說的時候，便容易不分對方的狀態，也不管對方的理解能力，一股腦地說將出來，自己痛快了，問題卻變得複雜起來。該說的時候說，說給能聽明白你說話的人，這恐怕是講話的終極技巧。清醒的時候，尚能想到這一條，狀態不佳，便容易拋之腦後，人生的痛苦又有多少源於此因。

讓該知道的人知道，難矣，知己難求！讓不該知道的人不知道，這大約是可以練習，管住自己的嘴，講話慢一些，多想幾秒鐘，很多事是否就完全是另一番模樣了呢？

這句話出自孔子的《論語.為政》第十七章，意思是：

知道的就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧！

我的理解：孔子的這句話富有哲理，你所知道的，一定是從理論（書藉記載或人們相互間交流）中得來的東西，經過了實踐反覆檢驗，是可靠的，具有指導意義的認知，也就是‘’知之‘’。

沒經過這個過程，道聽途說，自以為是，不懂硬要裝懂都是‘’不知‘’！

堅持‘’知之‘’的原則處世，防止‘’不知‘’亂作為帶來的不利，人生才能獲取成功，走向輝煌！即‘’是知也‘’。

孔子，生於 公元前 551年 ，於公元前 479年去世 ，終年73歲。山東曲阜人。

孔子是中國最偉大的哲學家、思想家！儒教始祖，締造世界文化的四聖之一！與耶穌、穆罕默德、釋伽牟尼齊名！他所創立的儒教及儒學，博大精深，令人開悟！孔子是中華文化的核心！

中國二千多年來的歷代統治者大都以儒家理論為指南，對民眾進行教化和統治，孔子所創的儒學，使中華文明得到了世界的公認，讓中華民族的文化世代相傳，永不衰絕！他曾經被評為世界千年偉人，現在，孔子學院遍佈全世界！

孔子在《論語》中提出了很多人生的至理名言，經過二千多年的歷史驗證，仍然是非常正確的！

‘’知之為知之，不知為不知是知也‘’！這句話就是‘’放之四海而皆準‘’的真理！眾所周知的成浯故事‘’紙上談兵‘’就充分驗證了這一點，在此無須多言。

我今天要講一個最近發生的、令人啼笑皆非的例項，也可以添點趣味和證明。

林海峰有很多唬人的頭銜，最有殺傷力的是：中國長壽專家組營養專家！

他盲目崇拜西方發達國家少數人的生活方式，誤信美國某大公司的不實宣傳，四處散佈：大米等穀物是‘’現代華人的飲食毒藥‘’，是‘’產生各類現代疾病的關健‘’，要排除毒素，其核心就是不吃任何固體食物，每天連喝八杯菓蔬汁，堅持一週見特效，疾病皆除，從此不用再上醫院。云云！

他以不知為知之，不懂裝內行的態度來看待‘’民以食為天‘’這頭等大事！痴迷不悟，自已身先力行，其樂融融！還真的是———

喝它一杯扭轉乾坤；

喝它二杯消災去病；

喝它三杯神魂顛倒；

喝它四杯否極泰來；

喝它五杯心情舒暢：

喝它六杯身體健康；

喝它七杯魂不附體；

喝它八杯小命玩完！

林海峰的不知而為，把他的性命都丟掉了！堂堂的知名養生專家，以五十一的年令辭世，而且是在豬年的光棍節那天，實在是滑天下之大稽！有豬腦子的人不管跳得多高，終究是小丑一個！

林海峰的下場也告訴我們：做任何事情都要依照‘’知之為知之，不知為不知是知也‘’這個至理名言去踐行，否則就會吃虧上當受懲罰

雖然孔子說的這句話是比較簡短的，但是對於後人在學習或者求知過程中，具備什麼樣的態度，還是影響比較深遠的。

1，實事求是的態度

無論是在學習過程中，還是日常的工作和生活中，實事求是的態度才是我們做人做事的基準。試想一下，學習的時候當老師講完了一節課，問你還有沒有不明白的地方，這個時候你明明有不知道的地方，可是說全部懂了，這樣等考試的時候遇到不會的，還是自己吃虧。在工作上，培訓老師問你還有沒有不會的地方，你擔心面子過不去就自欺欺人說沒有了，結果真正工作的時候，會出現錯誤，甚至有時候是大問題的。所以我們實事求是地面對自己，面對問題，才是正確的。

2，透過努力的學習，積極的態度，讓我們少些無知

實事求是一種好的態度，而我們更需要拿出行動來，積極地去學習，讓自己從不知轉為有學識，有更多的認知，這樣我們的人生才會更有意義，離著夢想或者成功會更近。如果自己光沉醉於目前的現狀，不去改變，那麼時間久了，周圍的人會超過我們的。

題目：回答“知之”文

“知之為知之，不知為不知，是智也。”本句出自《論語.為政》，即巜論語》第二篇第十七章。知，動詞，知道。之，助詞，無義，大致相當於現代漢語“的（de，輕聲）”。此詞性之確定系據楊樹達巜詞詮》之引文巜孟子.梁恵王上》：“則苗勃然興之矣”中的“之”而推定。（158頁）為，wei，（陽平）判斷動詞，是。是，指示代詞，這。“是知也”中的“知"同“智（zhi，去聲）”。“同”訓詁學術語，表明二字為異體字關係，亦即一個字的兩種寫法。智，名詞，智慧，即知識的引申，古只作“知"。智慧，名詞，分析判斷，發明創作，解決問題的能力。全句譯為“知道的就是知道的，不知道就是不知道，這就是有智慧的人。”

歷史上，孔子是最講真話最講實話的人。此語是孔子在實際生活中深切體察之總結，一派大實話；是真實人生科學之概括；是誠實無妄的儒家哲學思想具體體現與昇華。講真話講實話才是哲學，哲學來不得半點虛偽和虛妄，它是明智的科學，是智慧超群人的科學，它是研究自然、社會和思維的最一般規律的科學。那種對於語法知識一竅不通而又狂說他人“滿口語法錯誤”的人，也真該捫心自問了。（201912

孔夫子有許多真知灼見是流傳千古的。在學習態度丶方式和鑽研上，獨樹一幟，給人啟迪。

在對待學術和解決問題上，知道多少就講知道多少，不知道多少就講不知道，這就是正確的知無不言丶言無不盡。不能不懂裝懂，張冠李戴。這是真正的有知識啊！

孔夫子是這樣說的，也是這樣做的。他曾經有一個地方問題不清楚，就向一個毛頭小子小師虛心請教。他有一句名言：三人行，必有我師！不管老少，不懂就要請教。不恥下問，精益求精。

西漢初年，皇帝問丞相陳平：全國有多少戶藉？陳平回答：這是民政部的事，應該問民政部？

陳平就是依據孔夫子：知之為知之，不知為不知。如果搗槳糊：這個北方大約80萬，南方嘛比它多~多不了…一番太極拳，把皇帝罩在雲裡霧裡，遺害無窮。

下級向上級彙報，一定要如實丶準確丶客觀，不能修飾丶浮誇丶報喜不報憂。這樣，才能讓上級領導全面丶具體丶深入地瞭解，才能做出更精密地大布局丶大宏圖。