一、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《周易》
積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。
二、窮則變，變則通，通則久。——《周易》
行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。
三、居上位而不驕，在下位而不憂。——《周易》
處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
四、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。——《道德經》第八章
人要修道，要把水作為學習的物件。水，你想要，它就給你，也不會跟你收費。它從來只有供應，不求報酬。它只有利民，不跟任何東西爭名奪利。大家都很不喜歡去的，很髒的地方，很低的地方，很偏僻的地方，所有人討厭的地方水都去，水幾幾乎乎就接近於道了。
五、人法地，地法天，天法道，道法自然。——出自《道德經》第25章
人一定要先把地氣接好。地才能夠法天，天才能夠法道，道才能夠代表自然。
人要一步一步來。你要走路，先把地看好，腳步站穩，才不會摔跤，才能抬頭去看方向。看了方向以後，才知道哪個是正道，哪個不是正道，慢慢養成習慣，就自然而然了。
六、天下難事，必作於易；天下大事，必做於細。——《道德經》
沒有人能一口氣吃成個胖子，路要一步步走，事要一件件做。再難的事，也是從簡單開始的，再大的事也有小的方面。
七、居安思危，思則有備，有備無患。——《春秋·左傳》
處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
八、心如欲壑，后土難填。——《國語》
人一旦被慾望控制，慾望就像深谷，深不可測，多少東西都填不滿，他會誘使你一步步走向深淵。
九、玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。——《尚書》
以戲弄他人為樂，是道德敗壞的表現。太過沉迷於某一事物，就會喪失鬥志。自身的意志要符合道才能安寧，別人的言論也要符合道才能讓人接受。
十、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
十一、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。
十二、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。——《孟子》
腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活；這是天下的共同原則。
十三、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
已成的事情不要再去評說，已經做過的事情不要再勸諫，已經過去的事情不要去追究責備了
十四、君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
十五、愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。——《孟子》
尊重與理解都是相互的，你以友愛之心對待他人，他人才能回報你以愛心。你先尊重他人，別人才能尊重你。
十六、不慕往，不閔來，無邑憐之心，當時則動，物至而應，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。——《荀子》
不沉迷過去，也不擔憂未來。事情來了就去做，時機來了就要把握。不要為了沒有意義的事情煩惱，生活在當下。
十七、求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。——《孫子兵法》
一個人如果目標定得過低，成就肯定不會高。人當志存高遠，有較高的理想目標才能促使人不斷奮進。
十八、人生大病，只在一“傲”字。——《傳習錄》
人可以有傲骨，但不能有傲氣。不管什麼時候都不要太把自己當回事，時刻保持謙虛謹慎之心。
十九、喜時之言多失信，怒時之言多失體。——《小窗幽記》
高興時脫口而出的話，多半不會遵守。生氣時口不擇言的話，通常不堪入目。說話不能只圖一時痛快，說話之前要過腦。
二十、太剛則折，至察無徒。——《晉書·周豈頁》
過於剛直就會折斷，極其明察就沒有朋友。任何事情一旦失去分寸，就會走向反面。
二十一、天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》
天知地知、你知我知，怎麼能說沒人知道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎獨。任何時候，都不應做有悖道德和原則的事。
二十二、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。夢想再美好，不付諸行動，也只是空想。
二十三、積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。——《晉書·帝紀·第一章》
一杯清水滴入一滴汙水會變汙濁，一杯汙水卻不會因一滴清水而變清澈。長久積善，知者甚少；做了一次壞事，四面八方都會知道。所以說，謹言慎行，方得長久。
一、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《周易》
積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的後代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經常發生災禍，甚至連累後代。
二、窮則變，變則通，通則久。——《周易》
行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。
三、居上位而不驕，在下位而不憂。——《周易》
處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
四、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。——《道德經》第八章
人要修道，要把水作為學習的物件。水，你想要，它就給你，也不會跟你收費。它從來只有供應，不求報酬。它只有利民，不跟任何東西爭名奪利。大家都很不喜歡去的，很髒的地方，很低的地方，很偏僻的地方，所有人討厭的地方水都去，水幾幾乎乎就接近於道了。
五、人法地，地法天，天法道，道法自然。——出自《道德經》第25章
人一定要先把地氣接好。地才能夠法天，天才能夠法道，道才能夠代表自然。
人要一步一步來。你要走路，先把地看好，腳步站穩，才不會摔跤，才能抬頭去看方向。看了方向以後，才知道哪個是正道，哪個不是正道，慢慢養成習慣，就自然而然了。
六、天下難事，必作於易；天下大事，必做於細。——《道德經》
沒有人能一口氣吃成個胖子，路要一步步走，事要一件件做。再難的事，也是從簡單開始的，再大的事也有小的方面。
七、居安思危，思則有備，有備無患。——《春秋·左傳》
處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
八、心如欲壑，后土難填。——《國語》
人一旦被慾望控制，慾望就像深谷，深不可測，多少東西都填不滿，他會誘使你一步步走向深淵。
九、玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。——《尚書》
以戲弄他人為樂，是道德敗壞的表現。太過沉迷於某一事物，就會喪失鬥志。自身的意志要符合道才能安寧，別人的言論也要符合道才能讓人接受。
十、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
十一、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做後說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。
十二、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。——《孟子》
腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活；這是天下的共同原則。
十三、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
已成的事情不要再去評說，已經做過的事情不要再勸諫，已經過去的事情不要去追究責備了
十四、君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關係，但在對具體問題的看法上卻不必苟同於對方。小人習慣於在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內心深處卻並不抱有一種和諧友善的態度。
十五、愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。——《孟子》
尊重與理解都是相互的，你以友愛之心對待他人，他人才能回報你以愛心。你先尊重他人，別人才能尊重你。
十六、不慕往，不閔來，無邑憐之心，當時則動，物至而應，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。——《荀子》
不沉迷過去，也不擔憂未來。事情來了就去做，時機來了就要把握。不要為了沒有意義的事情煩惱，生活在當下。
十七、求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必敗。——《孫子兵法》
一個人如果目標定得過低，成就肯定不會高。人當志存高遠，有較高的理想目標才能促使人不斷奮進。
十八、人生大病，只在一“傲”字。——《傳習錄》
人可以有傲骨，但不能有傲氣。不管什麼時候都不要太把自己當回事，時刻保持謙虛謹慎之心。
十九、喜時之言多失信，怒時之言多失體。——《小窗幽記》
高興時脫口而出的話，多半不會遵守。生氣時口不擇言的話，通常不堪入目。說話不能只圖一時痛快，說話之前要過腦。
二十、太剛則折，至察無徒。——《晉書·周豈頁》
過於剛直就會折斷，極其明察就沒有朋友。任何事情一旦失去分寸，就會走向反面。
二十一、天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》
天知地知、你知我知，怎麼能說沒人知道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎獨。任何時候，都不應做有悖道德和原則的事。
二十二、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。夢想再美好，不付諸行動，也只是空想。
二十三、積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。——《晉書·帝紀·第一章》
一杯清水滴入一滴汙水會變汙濁，一杯汙水卻不會因一滴清水而變清澈。長久積善，知者甚少；做了一次壞事，四面八方都會知道。所以說，謹言慎行，方得長久。