樂府是古代音樂機關，秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署。西漢設樂府令，公元前112年，正式成立於西漢漢武帝時期，收集編纂各地漢族民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。

漢魏六朝以樂府民歌聞名。“樂府”本是漢武帝設立的音樂機構，用來訓練樂工，制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌，後來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。

漢樂府詩主要儲存在宋郭茂倩《樂府詩集》十二類中的七類裡，雅樂在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。漢樂府民歌內容豐富，反映了當時廣闊的社會生活，藝術上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩歌形式，是文人五七言詩歌的先聲，是中國詩歌史上寶貴的財富。

不是伴樂的，

樂府，中國古代民歌音樂。樂府是古代音樂機關，秦代以來朝廷設立的管理音樂的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。公元前112年，正式成立於西漢漢武帝時期，收集編纂各地民間音樂、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等。

漢魏六朝以樂府民歌聞名。“樂府’本是漢武帝設立的音樂機構，用來訓練樂工，制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌，後來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。今儲存的漢樂府民歌的五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。如《戰城南》、《東門行》、《十五從軍徵》、《陌上桑》等，其文體較《詩經》，《楚辭》更為活潑自由，發展了五言體、七言體及長短句等，並多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀東南飛》（又名《古詩為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》是漢魏以來樂府中敘事民歌的優秀代表作，稱為樂府雙璧。

不是，詩歌之所以帶有一個歌字，就在於詩可以伴隨著音樂的旋律來吟唱，也正是因為這樣一種特徵，樂府詩能夠被稱為音樂詩。在漢朝時，樂府詩被髮揚光大，而這種和樂而唱的詩歌有極大的數量來自於民間，在民間得到充分地流傳，也的的確確可以被認為是當時的通俗歌曲。但是在唐朝一眾詩人尤其是杜甫的創作下，樂府詩的功用得到了更為豐富的拓展，有了針砭之效，有一種脫離通俗歌曲的取向。而漢樂府詩歌的特點可以概括為：第一是具有現實題材取向；第二是語言樸素平實。

一、具有現實題材取向漢樂府的詩歌多來自於民間，所描寫的多是民間的勞作生活，或者是一些自然現象的變化，所以多有一種現實主義特色。而這樣一種創作題材的取向也為後世所繼承。杜甫、白居易等人所創作的樂府詩，往往都關注於百姓生活的疾苦，以此來反映社會的變遷以及人生的境遇，比如杜甫所創作的“三吏三別”這六首新題樂府，都有著強烈的現實主義取向。

二、語言樸素平實同樣是由於樂府取自於民間，那麼其詩歌的創作往往沒有什麼瑰麗的詞句運用，沒有什麼繁雜的韻律的採用，往往是用最樸實的語言來表達出最真摯貼切的思想情感，而這也恰恰符合了其“通俗”的主題，無論是誰都可以朗朗上口，在日常生活中都可以進行歌唱，那麼這也就為漢樂府詩歌成為古代通俗歌曲奠定了一種基礎。

而在後世的樂府詩歌中，這種樸實的語言與詩風可以說是與現實主義一脈相承，透過平實但又字字珠璣的語言，讓人們能夠深切地感受到其中的不幸與悲苦，十分符合樂府詩的表達意圖。