1、孔德之容，惟道是從。

2、物極必反, 盛極而衰。

3、上善若水，利萬物而不爭。

4、有為，便會有所不為；無為，方能無所不為。

5、知人者智，自知者明。

6、出生入死。

7、致虛極，守靜篤。

8、柔弱勝剛強。以柔克剛，以弱勝強。

9、知足不辱，知止不殆。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，多藏必厚亡。

10、清靜為天下正。

11、為學日益，為道日損。

12、天道不親，常與善人。

修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。

律己，宜帶秋氣。處世，須帶春風。

這是弘一法師為人處世的心理箴言。

不管是在俗的李叔同，還是在僧的弘一法師，無論何種身份，他都把自己活成了一個“傳奇”。

不知你是否發現身邊有這樣一類人，不管他身處何職，何種身份，他們總有能力把自己活成一道風景。

這就有賴於他們的為人處世之道。

自古以來，為人處世之道，都是聖人們精於討論的話題。

道家開山鼻祖老子的言論，更是這一話題的經典。

在老子的傳世語錄裡，有這樣三句箴言，道出了為人處世的三大智慧：

謹言、慎行、不爭。

知者不言，言者不知。

聰明的人不亂說，亂說的人不智慧。

語言是人與人之間交流的橋樑，想要搭建穩固，就要懂得基本的距離和分寸。

言語，是為了更好的溝通，不是攻擊他人的利器，所以，說出的話要再三謹慎。

孔子到東周觀光時，曾前往瞻仰周王的祖廟。

參觀時，他看見一座銅鑄的人像，人像的口上被紮了三道封條，背後還刻有銘文：

“古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；……

就是告誡人們：這是古代說話非常謹慎的人。大家要警戒！不要多言，多言往往多敗……

於是，孔子便對弟子講：

年輕人要記住！這些話很中肯，而且很有說服力，要謹防禍從口出。

這就是著名的三緘其口的故事。

說話，不逞一時口舌。

張口前，先考慮一下，該不該說，能不能說，怎麼說才能更好地表達出自己的意思，達到自己想要的效果。

前幾日，朋友談起她的一個相親物件，她說：“我從沒見過如此口無遮攔的人。”

朋友是名裝修設計師，男方得知朋友的職業後，就對朋友指點了起來，一開始朋友還能淡定以對。

當他說到：“你知道嗎？木地板可不只是用木頭做的，還有用陶瓷做的呢。”

朋友不禁迷茫地說：“那不是仿木地板紋理的瓷磚嗎？”

男子洋洋得意地說：“這是國家標準裡規定的，那就是木地板，我能給你找出條文來，你別不信。”

朋友悶悶的“哦”了一聲，沒有計較。

誰知男方更起勁了，他妄言道：“說你們這些讀書的大學生什麼都不懂，你們還不信，真以為上學能學到什麼呢，其實啥也不會。”

朋友一向好脾氣，這次卻差點炸了毛。

在男子誇誇其談半小時後，朋友告訴男子兩人不合適。

後來，男子跑到介紹人那裡大發牢騷，說他都不嫌棄我朋友，我朋友卻那麼多事。

雖然男子讓人哭笑不得，但他不懂分寸，還自以為是的言論，真是讓人不敢苟同。

俗語說，禍從口出。

口無遮攔的人，不謹慎言語，往往招惹是非，反而顯得愚昧。

李白的詩句裡，有這麼一句：“雨落不上天，水覆難再收。”

雨落下不能迴天，水潑出無法收回。

為人處世就應當謹慎言語，否則覆水難收。

讓言語為己所用，不出言不遜，謹慎言語的人，才是為人處世智者。

美言可以市尊，美行可以加人。

美好的言辭可以贏得人們的尊敬；美好的行為可以為人們所敬仰。

言行換來的尊敬，可以說趨於外表；而親身力行獲得的敬仰，則是發自內心的。

會說漂亮話的人很多，但能做到慎行的往往是那些品德高尚的人。

東漢時，楊震升遷為荊州刺史，他上任途中經過昌邑，他的門生昌邑縣令王密便前來拜訪他。

相談甚歡之後，王密卻從懷中取出十斤黃金要相贈於他。

楊震大為震驚地說：“故人知君，君不知故人，何也？”

王密沒聽懂楊震的責備之意，便說：“天黑，無人知曉。”

楊震卻說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”

王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

後來，王密對楊震更是敬仰。

楊震“暮夜卻金”的行為，被世人所稱讚，後人因此稱楊震為“四知先生”。

不因無人知曉，而放肆自己的行為；不為他人的誘惑，而改變自己的舉止，這樣的人著實令人敬佩。

慎行之人行事，即使無人監督，也會恪守規則和秩序。

單位有位看門的大爺，他待人總是和藹可親，好像每一個人都似他的親朋好友般。

大爺還負責單位的伙食，有一次，一位賣菜的阿姨，不小心多放了一包菜。

於是，大爺便向大家尋求幫助，一定要找到這位阿姨，把菜錢給她。

我們都想：“這點小錢不用那麼認真吧！也許賣菜的也沒放在心上呢。”

有位同事開玩笑道：“大爺，你就當賺了一包菜不是好事嗎？”

大爺卻說：“大家賺錢都不容易，風裡來雨裡去的，我更不會因公徇私。”

終於，還是找到了那位賣菜的阿姨，她就是單位附近的菜農。

她完全沒有想到，自己丟了一包菜，還能被人追著把錢還回來，感動之際，聲音竟有些沙啞。

後來，我們知道大爺是單位大老闆的父親，不禁對他的行為更加佩服。

懂得慎行的人，不是獨善其身。

他們不僅堅守自己的道義底限，也為他人的利益著想，可以說是檢驗一個人品德最好的驗證。

潘岳的《藉田賦》中有這麼一句話：“正其末者端其本，善其後者慎其先。”

樹要想茂盛，得幹直、根深；做事要想好結果，就得先謹慎行為。

慎行，可以說是人行走世間最好的修行，是真正渡己的智慧。

天之道，不爭而善勝。

遵循自然規律和法則，就能不爭鬥而取得勝利。

不爭，為大道之道，為自然本源。

不爭，在《老子》的言論中共出現 8 次，可以說是老子語錄的精髓。

不管是利益之爭，還是名譽之爭，爭必定皆有損傷，不爭才是大智慧。

戰國時候，趙國要攻打燕國，燕國便派謀士蘇代去勸說趙王。

蘇代就給趙王講了這樣一個故事：

一隻大蚌在河灘上曬太陽，它剛剛張開貝殼，水鳥鷸就伸出長嘴去啄蚌肉，蚌連忙收緊貝殼，將鷸的長嘴夾住了。

鷸鳥生氣地說：“今天不下雨，明天不下雨，我看你怎麼活下去？”

蚌也毫不讓步地說：“今天不放你，明天不放你，我瞧你也活不成！”

正當鷸和蚌爭得不可開交之際，被一位漁翁發現了，毫不費力的將它們捉住。

燕、趙之爭，卻讓秦國得利。

惠王一聽，便立即下令停止攻打燕國的行動。

鷸蚌相爭，漁翁得利，著實不划算。

不爭而爭得的人，才是真正的智者。

不爭而爭的智慧，在范仲淹的一生中展現的淋漓盡致。

不爭，他為人清廉不為己爭半分名利；而爭，他用性命為天下人爭得生存。

他先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的胸懷，令他仕途三起三落，跌宕起伏，而毫不後悔。

他散盡家產，為後代謀生，最後，連自己上任潁州的盤纏都不夠，而死於半途，卻毫無怨言。

也許，你會覺得他的不爭，並沒有讓他有所獲。然而，他的為人千百年後仍為後人所敬仰。

他的裔孫範希榮，與人做生意，路遇劫匪，得知他為范仲淹後代，劫匪便說：“分文不取。”

他的十二代嫡孫範文從，忤逆聖旨，要被斬首，朱元璋得知是范仲淹的後人，遂下令，免死五次。

從劫匪到帝王，都為他所折服，為天下人所敬仰，這難道不是不爭而得嗎？

《誡子書》有言：

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

不看輕世俗的名利,就不能明確自己的志向；不是身心寧靜，就不能實現遠大的理想。

不爭而爭，才是為人處事的至高境界。

用不爭的智慧，做好自己。

你若盛開，蝴蝶自來。

法國詩人呂凱特說：“生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善於度過。”

你身邊是否還有這樣一類人，無論他做什麼，都令人心生反感。

人生沒有重來的機會，別把餘生浪費在不值得的人身上。

學會謹言，懂得慎行，於世不爭，好好度過這一生。

學會把語言變的乾淨，懂得行事有原則，其餘的，你只管努力，你想要的以後都會有

老子思想大智慧！

哲學方面：處處體現這樸素的辯證法色彩：“禍兮，福之所倚”“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前後相隨。”“曲則全，枉則直”。

老子將萬事萬物都是由“道”也就是“無”演化而來，這個思想簡直有點後現代的宇宙觀呀！太不可思議了。

為人處世方面：老子“裝”的做人智慧，無論是戰時的避禍，還是現在的社會的社交活動，都有其深刻的道理。