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教育現象是人類特有的一種社會現象。與“非教育現象”、“教育本質”相對。指教育的外在表現。反映教育的外部聯絡，是教育比較表面、零散和多變的方面。一般能為人的感官所直接感覺到。

教育現象是一種客觀存在，它是古今中外已經存在或正存在於現實中的存在物，它是可感知到的、可認識的。構成教育現象的一個重要規定性是：以教與學為主體形式的客觀存在。社會中的觀察、模仿等學習形式，雖可獲得零星的知識技能，但亦不屬於教育現象的範疇。

是的！教育是人類社會特有的現象，這是跟其它動物相比較而然的，是馬克思主義的觀點。所謂人類社會特有，是指只有人類才有的意思，人類在發展過程中，成為高智商的高階動物，教育發揮了重要作用，把人類的文明成果不斷繼承下來，並不斷創新發展。

首先要知道什麼是教育？教育是一種有目的地培養人的社會活動，是教育區別於其他事物現象的根本特徵，是教育的本質屬性，是教育質的規定性，也是具體而實在的規定性。教育的社會屬性中提到：教育具有永恆性，即有人類的出現就有了教育。只不過教育形式教育手段隨著文明的更迭有的成為了歷史（歷史性）有的被繼承（繼承性）。

所以這句話是對的，教育將與人類社會共始終。另外教育還具有相對獨立性;長期性；生產性和民族性。

教育具有永恆性是指教育是人類特有的社會現象。也就是教育與人類共始終，只要人類社會存在教育就存在。例如，在題幹中我們會遇到這樣法的描述：教育隨著人類的產生而產生，隨著人類滅亡而滅亡，這種說法是正確的。

歷史性強調在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質、目的、內容等各不相同。這是因為教育既受當時生產力的制約，同時也受生產關係的制約。

因為從教育的起源看，它是在人類社會中出現的一種社會現象。人類為了生存的需要，學會製作和使用工具，從事生產勞動。在從事勞動和生活的過程中，不斷積累著生產經驗和生活經驗，人與人也發生著性質不同的和多向的交往關係，並形成著一定的社會習俗和風尚，這一切都需要向新生一代傳遞，這些傳遞的活動便是人類社會的教育。

從人類的個體來看，作為人的個體，必然有著成長髮展的過程，這個過程不是一個純自然的生長，而是在人類的社會生活中接受家庭的、學校的和社會的廣泛的影響和教育，漸漸成長、成熟，人從出生到成人的成長過程比任何動物都要漫長，這標誌著人類成熟水準絕對地超過了任何動物，這使人的個體成長、成熟的過程充滿教育。

教育為人類社會所獨有，它與動物界中代與代間看似“教”和“學”的現象有著本質上的區別。

教育其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢地對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維。但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度。

所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人。

如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。

教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。