香港邵逸夫家族。

邵氏電影公司全稱邵氏兄弟（香港）有限公司，於1958年在香港成立，由邵逸夫擔任Quattroporte，邵氏已生產超過一千部電影。[1]

1958年，邵逸夫與邵仁枚成立“邵氏電影公司”，在香港製作電影，邵逸夫任Quattroporte。1961年，位於九龍清水灣的邵氏影城於12月6日正式啟用。1970年代，邵氏兄弟踏足當時發展迅速的電視行業，與無線電視合作，培訓藝員。90年代末期，本身已擁有嘉禾、金公主和德寶三間電影公司影片永久版權的衛星電視（STAR TV，即如今的“星空傳媒集團”）曾多次出價洽購760部邵氏電影的永久版權，以壯大其中文片庫的實力，但邵氏拒絕，最後，邵氏於2000年宣佈將該批電影的永久版權以4億港元的價錢售予由馬來西亞收費電視臺ASTRO旗下的“天映娛樂”，該公司並花費2億港元作數位復修。

邵氏與中國星電影公司合作投資11億港元，位於將軍澳工業村的“香港電影城”，預期於2006年初開幕。影城設施包括後期製作中心、行政大樓、攝影廠、電影院及展覽廳等。邵氏表示影城落成後，將再與演員簽約，投資大約2億港元開拍約15部新戲。

邵姓是當今中國姓氏排行第八十三位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的0.24%.

尋根溯源

邵姓來源有三：1、出自姬姓，為周文王之後。據《通志·氏族略》、《萬姓統譜》等所載，周文王第五子召公奭（音shi）,食邑於召(今陝西省東岐山西南)，後又封於燕，至太子丹時為秦所滅，子孫遂以召為氏，後加邑為邵；2、據《姓譜》所載，周文王第十子季載之後都有邵姓；3、出自他族改姓。如清滿洲八旗烏雅氏有改邵姓者；明清時雲南定邊土把事有邵姓；今瑤、彝、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖

姬奭。周文王之子，周武王之弟，當時著名政治家。因他食邑在召,所以又稱為召公、召康或召伯。姬奭曾輔佐周武王在滅商戰爭中立下汗馬功勞，成王時被封於燕國（今河北北部和遼寧西部），他派長子去管理燕國，自己留在鎬京（今陝西長安縣）任太保，是周初三公之一。他的子孫世襲其位，也都稱“召公”，與周公共同輔掌周朝國政。周王室東遷後，召公的采邑也隨著東移，遷徙到今山西省垣曲縣東。公元前222年，燕國為秦國所滅，召公子孫就以原封地“召”為姓。漢代以後，召姓子孫大多把“召”改為“邵”，從此誕生了邵姓。他們尊姬奭為邵姓的姓始祖。

繁衍播遷

據有關史籍記載，燕國滅忙後，其王族子孫主要散居在中原地區，包括今河北南部、河南、安徽西部。兩漢時期，散居在河南的燕國王族子孫，多改為邵姓，經繁衍發展，在安陽、汝南等地形成望族。三國魏晉時，邵姓主要聚居於河北安平及河南安陽、汝南一帶，其中在河北居住之邵姓以“博陵”為堂號。西晉末年，這一支邵姓開始南遷，後輾轉到達福建、廣東等地。而其他地域之邵姓也於此期大舉南遷。據有關資料記載，唐代有籍貫為廣東翁源的邵謁，宋代有籍貫為福建政和的邵知柔，可見在此之前，邵姓已落籍該地。北宋時，有著名哲學家邵雍隨其父邵古由河北范陽徙居河南共城（今輝縣），後子孫昌盛，族大人眾，發展成為洛陽望族。宋代時，浙江、安徽、江蘇、福建多有邵姓居住，另外山西、湖北、湖南亦有邵姓族人。南宋末年，隨著金兵南下和蒙古騎兵襲擾，邵姓為避禍已廣佈於江南各地，而邵雍之後為避禍，有一支徙居豫西山區，目前，河南豫西之邵姓，大多為邵雍的後代。邵雍的十六世孫邵重英，元代任戶部給事中，其子邵質明初為華蓋殿大學生，邵質子邵仲美任清江知縣，仲美子邵讓於明初自山西舉家遷到河南新安縣克昌村，為邵雍十九世孫。他的後代發展成為大族，分居在嵩縣、澠池、伊川、宜陽、洛陽、洛寧、汝州、郟縣、內鄉等地。除了這一支外，姓邵作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、安徽、江蘇、浙江、山東等地。歷清朝至現在，邵姓的分佈更為廣泛。從清朝開始，有邵姓遷至臺灣，後來有的又移居海外。如今，邵姓在全國分佈較廣，尤以江蘇、山東、甘肅、安徽、湖北等省為多，上述五省的邵姓約佔到全國漢族邵姓人口的65%。

郡望堂號

邵姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：1、博陵郡，東漢治所在博陵（今河北蠡縣南），西晉移至安平（今屬河北）；2、汝南郡，西漢治所在上蔡（今河南上蔡西南），東漢移至平輿（今屬河南）；3、洛陽郡，治所在雒陽（今河南洛陽）；4、安陽縣，治所在今河南安陽。

堂號：“博陵”、“種德”、“嘉會”、“天遠”、“安樂”等。

宗族特徵

1、邵姓名人多學者，為中國文化的貢獻甚巨；

2、歷史上的邵姓名人，多出生在宋代以後；

3、召、邵同宗，至於召姓改為邵姓的原因、時間，還待有識之士去考察。而當代召姓人氏卻稀有；

4、邵姓字行輩分排列有序。

邵氏族規十條

以下十條，不過僅舉大略。教家之道，千條萬緒，非語言文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來者也。教子無方，莫要於讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進取成名。登科、發甲，固視乎命運。然超瓊所識科甲中人，其家三世讀書而發始達者，十居八九；若先世目不識丁，而其身崛起田間，至豋甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以胡“書讀三世發”之言也。茲所定族規十條，皆幼時聞於吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦未嘗不同。故簒而存之，刊之於譜，願與族之子弟，世世共遵守之。或有遺漏及應添立規條，異日重重刻時，固可增入。

奉祖先

水源木本，理可不忘。但思身所自來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝，古訓昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來所立家規：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當設祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如此。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也，各家無論老幼，必當親詣墓前，行三叩首禮。雖大風雨雪，不得憚勞。此鄉族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。萬物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

孝父母

屬毛離裡，懷抱恩深；擇傅延師， 劬勞念切。苟或不孝，禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨才防、私妻子，尤為鄉俗通弊，不可不以為切戒。至於違犯教令，律有明條。凡子孫於父母及父母，罵者罪即絞決；毆則斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴，雖下愚亦當知畏。苟念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養，無方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟人，貽累族人。

和兄弟

長枕大被，天子且然；讓棗推梨。昔人稱美。但人家兄弟，當幼時無不十分友愛。其後之不睦者大抵因妻子、爭財產而已。抑或此貧彼富，有求莫應，若秦、越人之相視。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前後嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友于，則出入怡怡，家風不損，亦同宗之光矣。

睦宗族

貴貴賢賢，義無偏詘親親長長，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脈。尊卑之分，軼然不淆。長幼之情，藹然相浹。喜則相慶，憂則相吊。貧弱之一，富實者宜時周恤之。愚魯之徒，智賢者時教導之。總以相扶、相助為念。至幹尊長，尤不得與卑幼戲虐，致為有識者所笑。此吾鄉之陋俗，不可不切戒矣。

和鄉鄰

歲時款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱會里。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務必謙虛樂易，與人無爭。不得恃血氣以凌人，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強恃詐，或倚仗族人之勢，欺侮鄉黨者長輩亟戒責。尤宜念睦任恤之風，實為古道，待人務從乎厚，處世毋涉乎驕。至於修橋、補路、拯溺、救飢、恤寡、孤、勸善、教不能諸事，凡有益於桑梓者，量力行之。生長聚族之邦，其亦共有所賴也夫。

教子弟

子弟以讀書明理上。為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學問有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不失為通人。光前裕後之圖，計莫逾此。其有資質不能讀，及力不能讀者，則為農、為工、為商，即傭僱營生，亦屬正業。總當責以勤儉，教以安分，令其學為好人，切不可任令遊手好閒，習致敗壞家聲。至於富貴之家子弟，性質即有琰劉，亦當以師為約束，切鐵嬌養溺愛，終受必家之富。所謂子孫雖愚，經書不可讀也。

戒習染

習俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、酒也、煙也、而近年尤有入會、結盟等惡習也。江湖無賴隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯幹法紀，其禍不可勝言。即輕薄之行，狷利之語，戲虐、罵言、欺誕、狂挑市井惡少情形，為大雅所深鄙，亦當引為切戒。至於干預詞訟，習以為能，亦非立身之道，歇若不人公門之為愈乎。又隸卒賤役，例不準子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應不準當差。違者黜之勿齒。

獎名節

忠臣孝子，代有表章；潛德幽光，豈容湮沒。族中如有孝子、悌弟、義夫、節婦。確有實跡，未經旌獎者，應由族人備錄行狀，會眾覆實，聯名舉報，或請匾額，或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事，不可不知。

慎婚嫁

玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓為男配，為女擇婚，必須清白人家，門戶相當者，方許聯姻。不得貪圖財物，輕信冰人，不辨薰蕕，苟且作合。萬一結朱陳，使日後兒女竟不齒於鄉曲，深為可惜。嗣後，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優等位姻者，合族公屏之，不復與齒。

急賦稅

踐土食毛，自應輸賦;急公好義，豈許逋糧。況國家惟正之供，按季徵收，如額而止，先後不免。何苦延挨觀望，伺候公庭，自取鞭撲耶？凡吾族於本戶地丁漕糧各項，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門戶晏如，豈非樂事？至佃田耕種，亦宜早納年租。荒歉求減，必須情理相商。族中宜交相勸導，諭以急公。此所謂國課早完，自得至於樂者也。邵姓是當今中國姓氏排行第八十三位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的0.24%.

尋根溯源

邵姓來源有三：1、出自姬姓，為周文王之後。據《通志·氏族略》、《萬姓統譜》等所載，周文王第五子召公奭（音shi）,食邑於召(今陝西省東岐山西南)，後又封於燕，至太子丹時為秦所滅，子孫遂以召為氏，後加邑為邵；2、據《姓譜》所載，周文王第十子季載之後都有邵姓；3、出自他族改姓。如清滿洲八旗烏雅氏有改邵姓者；明清時雲南定邊土把事有邵姓；今瑤、彝、蒙古等民族均有此姓。

得姓始祖

姬奭。周文王之子，周武王之弟，當時著名政治家。因他食邑在召,所以又稱為召公、召康或召伯。姬奭曾輔佐周武王在滅商戰爭中立下汗馬功勞，成王時被封於燕國（今河北北部和遼寧西部），他派長子去管理燕國，自己留在鎬京（今陝西長安縣）任太保，是周初三公之一。他的子孫世襲其位，也都稱“召公”，與周公共同輔掌周朝國政。周王室東遷後，召公的采邑也隨著東移，遷徙到今山西省垣曲縣東。公元前222年，燕國為秦國所滅，召公子孫就以原封地“召”為姓。漢代以後，召姓子孫大多把“召”改為“邵”，從此誕生了邵姓。他們尊姬奭為邵姓的姓始祖。

繁衍播遷

據有關史籍記載，燕國滅忙後，其王族子孫主要散居在中原地區，包括今河北南部、河南、安徽西部。兩漢時期，散居在河南的燕國王族子孫，多改為邵姓，經繁衍發展，在安陽、汝南等地形成望族。三國魏晉時，邵姓主要聚居於河北安平及河南安陽、汝南一帶，其中在河北居住之邵姓以“博陵”為堂號。西晉末年，這一支邵姓開始南遷，後輾轉到達福建、廣東等地。而其他地域之邵姓也於此期大舉南遷。據有關資料記載，唐代有籍貫為廣東翁源的邵謁，宋代有籍貫為福建政和的邵知柔，可見在此之前，邵姓已落籍該地。北宋時，有著名哲學家邵雍隨其父邵古由河北范陽徙居河南共城（今輝縣），後子孫昌盛，族大人眾，發展成為洛陽望族。宋代時，浙江、安徽、江蘇、福建多有邵姓居住，另外山西、湖北、湖南亦有邵姓族人。南宋末年，隨著金兵南下和蒙古騎兵襲擾，邵姓為避禍已廣佈於江南各地，而邵雍之後為避禍，有一支徙居豫西山區，目前，河南豫西之邵姓，大多為邵雍的後代。邵雍的十六世孫邵重英，元代任戶部給事中，其子邵質明初為華蓋殿大學生，邵質子邵仲美任清江知縣，仲美子邵讓於明初自山西舉家遷到河南新安縣克昌村，為邵雍十九世孫。他的後代發展成為大族，分居在嵩縣、澠池、伊川、宜陽、洛陽、洛寧、汝州、郟縣、內鄉等地。除了這一支外，姓邵作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、安徽、江蘇、浙江、山東等地。歷清朝至現在，邵姓的分佈更為廣泛。從清朝開始，有邵姓遷至臺灣，後來有的又移居海外。如今，邵姓在全國分佈較廣，尤以江蘇、山東、甘肅、安徽、湖北等省為多，上述五省的邵姓約佔到全國漢族邵姓人口的65%。

郡望堂號

邵姓在長期的繁衍播遷過程中，形成如下郡望：1、博陵郡，東漢治所在博陵（今河北蠡縣南），西晉移至安平（今屬河北）；2、汝南郡，西漢治所在上蔡（今河南上蔡西南），東漢移至平輿（今屬河南）；3、洛陽郡，治所在雒陽（今河南洛陽）；4、安陽縣，治所在今河南安陽。

堂號：“博陵”、“種德”、“嘉會”、“天遠”、“安樂”等。

宗族特徵

1、邵姓名人多學者，為中國文化的貢獻甚巨；

2、歷史上的邵姓名人，多出生在宋代以後；

3、召、邵同宗，至於召姓改為邵姓的原因、時間，還待有識之士去考察。而當代召姓人氏卻稀有；

4、邵姓字行輩分排列有序。

邵氏族規十條

以下十條，不過僅舉大略。教家之道，千條萬緒，非語言文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來者也。教子無方，莫要於讀書。必能讀書乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進取成名。登科、發甲，固視乎命運。然超瓊所識科甲中人，其家三世讀書而發始達者，十居八九；若先世目不識丁，而其身崛起田間，至豋甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語所以胡“書讀三世發”之言也。茲所定族規十條，皆幼時聞於吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦未嘗不同。故簒而存之，刊之於譜，願與族之子弟，世世共遵守之。或有遺漏及應添立規條，異日重重刻時，固可增入。

奉祖先

水源木本，理可不忘。但思身所自來，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝，古訓昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來所立家規：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當設祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如此。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也，各家無論老幼，必當親詣墓前，行三叩首禮。雖大風雨雪，不得憚勞。此鄉族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。萬物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。

孝父母

屬毛離裡，懷抱恩深；擇傅延師， 劬勞念切。苟或不孝，禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨才防、私妻子，尤為鄉俗通弊，不可不以為切戒。至於違犯教令，律有明條。凡子孫於父母及父母，罵者罪即絞決；毆則斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴，雖下愚亦當知畏。苟念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養，無方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟人，貽累族人。

和兄弟

長枕大被，天子且然；讓棗推梨。昔人稱美。但人家兄弟，當幼時無不十分友愛。其後之不睦者大抵因妻子、爭財產而已。抑或此貧彼富，有求莫應，若秦、越人之相視。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前後嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友于，則出入怡怡，家風不損，亦同宗之光矣。

睦宗族

貴貴賢賢，義無偏詘親親長長，分有常伸。凡子姓之分支，皆祖宗之一脈。尊卑之分，軼然不淆。長幼之情，藹然相浹。喜則相慶，憂則相吊。貧弱之一，富實者宜時周恤之。愚魯之徒，智賢者時教導之。總以相扶、相助為念。至幹尊長，尤不得與卑幼戲虐，致為有識者所笑。此吾鄉之陋俗，不可不切戒矣。

和鄉鄰

歲時款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱會里。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務必謙虛樂易，與人無爭。不得恃血氣以凌人，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強恃詐，或倚仗族人之勢，欺侮鄉黨者長輩亟戒責。尤宜念睦任恤之風，實為古道，待人務從乎厚，處世毋涉乎驕。至於修橋、補路、拯溺、救飢、恤寡、孤、勸善、教不能諸事，凡有益於桑梓者，量力行之。生長聚族之邦，其亦共有所賴也夫。

教子弟

子弟以讀書明理上。為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學問有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不失為通人。光前裕後之圖，計莫逾此。其有資質不能讀，及力不能讀者，則為農、為工、為商，即傭僱營生，亦屬正業。總當責以勤儉，教以安分，令其學為好人，切不可任令遊手好閒，習致敗壞家聲。至於富貴之家子弟，性質即有琰劉，亦當以師為約束，切鐵嬌養溺愛，終受必家之富。所謂子孫雖愚，經書不可讀也。

戒習染

習俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、酒也、煙也、而近年尤有入會、結盟等惡習也。江湖無賴隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯幹法紀，其禍不可勝言。即輕薄之行，狷利之語，戲虐、罵言、欺誕、狂挑市井惡少情形，為大雅所深鄙，亦當引為切戒。至於干預詞訟，習以為能，亦非立身之道，歇若不人公門之為愈乎。又隸卒賤役，例不準子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應不準當差。違者黜之勿齒。

獎名節

忠臣孝子，代有表章；潛德幽光，豈容湮沒。族中如有孝子、悌弟、義夫、節婦。確有實跡，未經旌獎者，應由族人備錄行狀，會眾覆實，聯名舉報，或請匾額，或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事，不可不知。

慎婚嫁

玉潔冰清，固稱佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓為男配，為女擇婚，必須清白人家，門戶相當者，方許聯姻。不得貪圖財物，輕信冰人，不辨薰蕕，苟且作合。萬一結朱陳，使日後兒女竟不齒於鄉曲，深為可惜。嗣後，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優等位姻者，合族公屏之，不復與齒。

急賦稅

踐土食毛，自應輸賦;急公好義，豈許逋糧。況國家惟正之供，按季徵收，如額而止，先後不免。何苦延挨觀望，伺候公庭，自取鞭撲耶？凡吾族於本戶地丁漕糧各項，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門戶晏如，豈非樂事？至佃田耕種，亦宜早納年租。荒歉求減，必須情理相商。族中宜交相勸導，諭以急公。此所謂國課早完，自得至於樂者也。

出自姬姓，為黃帝之後。

周初大臣召康公，周同族，姬姓。因食邑於召，被稱為召公或召伯。他後來還被封於燕國，他派兒子去管理燕國，自己留在鎬京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之亂，他的一支子孫襲召公爵位，是周朝的執政大臣之一。

周室東遷後，召公的采邑也隨之東移，遷徙地在今河南省境內。後來，燕國被秦國所亡，召公的子孫以原封地“召”為姓，稱召氏，後加邑改為邵姓。召氏和邵氏其實同出一姓，只是寫法不同而已。

至於召姓改邵姓的原因，歷史上沒有留下史料記載，改姓的時間說法不一。據有關學者考證，是在秦朝建立前後，同時，又據有關資料可知，至漢乃有以召為姓的，此後，召姓因多改為邵姓，故召姓也就不多見了。