九皋山地處河南省伊川縣酒後鄉境內，據傳，古時候，田湖一帶一片汪洋，名叫五陽江，九皋山正處於江的下游。後來，大禹治水，鑿開了龍門，江水一瀉東去，水落山高，便成今日雄偉之狀。單從字面意思上講，皋為水中高地，九皋山之得名，與其地理位置不無關係，可見此傳不虛。另外，今天在九皋山下的灑後村後面的高坡上，人們仍能揀到貝殼之類只有在水中生存的東西，在滕王村前的崖頭上，還能看到一層一層堆積而成的沙石，這些都說明海角（酒後古時又稱海角）古時的地貌特徵。 

  而今，五陽江蕩然不存，站在九皋山上，人們看到的是阡陌縱橫的溝壑、高樓林立的山村、滔滔東流的伊河水、碧波萬頃的陸渾湖及洛欒快速通道。用滄海桑田來形容九皋山的的今昔鉅變真是太貼切不過了。
山還是那座山，人已非故來人，太多太多的東西都隨同流水一道失去，但關於山的傳奇故事迄今仍在民間口口承傳。
祖師廟
祖師廟坐落在九皋山主峰之巔，為青磚琉璃瓦建築，雕樑畫棟，色彩豔麗，廟脊飾龍吻，簷角高挑，飄然若飛，悄然獨立，氣勢非凡。它建於秦，擴建於唐。唐代詩人李白來此遊覽，曾為其樹碑一方，親書“鶴鳴寶觀”四個大字。關於該廟的修建背景，相傳殷紂王之子殷蛟，不滿父王荒淫無道，就離開皇宮，遍遊各地名山大川，遊了許多地方，惟對九皋風光情由獨鍾，他就在山頂搭了個草菴，苦心修煉，祈求上天懲罰罪人，降福百姓。玉皇大帝念其心繫黎民，便封他為九皋祖師。後人在他修煉的地方建起了廟宇，即祖師廟。
姜公廟
九皋山西側的山腳下有一個小村子——高屯村，村後有一道山谷叫雲蒙山谷。姜公廟就建在山谷北面的山坡上。它是一個建築群，有姜公大殿、疊地將軍殿、九皋書畫院、龍亭等主要建築組成。據傳，周相國姜尚晚年在這裡隱居，一邊修煉，一邊行醫，為當地百姓祛除病患，他的後人遂建廟以作紀念。
老君洞
該洞在九皋山南側的石崖上，沿石縫可以進入。相傳此洞為老君李耳隱居煉丹之處，故名“老君洞”。
無底洞
該洞在九皋山的主峰上，又稱銀洞。相傳西漢末年社會動亂，外戚王莽乘機奪取政權。他即位後，吏治腐敗，政局更加動盪不安，綠林、赤眉起義軍蜂擁而起。漢高祖九世孫劉秀也參加了綠林軍。當時，綠林起義軍在九皋山休整。王莽率軍追至，下令將九皋山團團圍困。起義軍陷於千鈞一髮之境。忽然一個老道向劉秀拜曰：“官軍追至，請入銀洞。”劉秀說：“入洞豈不更險？”老道說：“此洞入，南陽出，急進，勿失！”劉秀率眾入洞，老道堵塞了洞口。結果，綠林軍果然到了南陽。
龜子山
該山位於陸渾水庫大壩外，伊河東岸的屏風村。據記載：程顥、程頤晚年曾在這個地方著書講學。關於山的來歷，還有一個神話傳說。相傳，古時候這裡是一片大海。一天，海龍王讓一隻千年烏龜去背座山把流水口堵上，並囑咐道：“你必須在雞叫之前把山揹回，否則，你自己就要化為一座山。”千年龜奉命而行，它來到眾山下，看到這些山頭它一個也難背動，在進退兩難之際，從山裡走來一位神仙，鶴髮童顏，手拿一掛趕山鞭。只見神仙用鞭迎風一劃，眨眼間一個山頭被削去。千年龜喜不自禁，背起山就走，可惜它行動太緩，最終沒有完成任務，結果自個便化成了大山。
曲裡溫泉
曲裡是個小村莊，又名湯池溝。它位於九皋山主峰南麓，陸渾水庫東邊。據傳，商湯王躬請伊尹時，曾在這裡停駕休息。因此建有湯王廟。村裡有噴泉，水溫常年在50℃。湯王曾在此泉沐浴，後建浴池，名叫“湯池”。
不過，傳說畢竟是傳說而已，其中包含的虛構成分多多。如祖師廟的傳說，試想，在君君臣臣、父父子子的封建社會，殷蛟會背叛他的父皇嗎？退一步講，既是殷蛟背叛的他的父皇，神話故事中玉皇大帝會對他加封嗎？但李白樹碑一事倒是有據可查的，這從李白的《鶴鳴九皋》、《鳴皋歌送岑徵君》、《霜隼下晴皋》等詩中可以看到一代詩仙曾不止一次地到

九皋山，又名鳴皋山。它位於河南省洛陽市伊川、嵩縣、汝陽三縣的交界處，主峰海拔高達930米，自古聞名天下。九皋山自然景色非常迷人，引人入勝，詩人到此，無不賦詩抒懷讚美。唐代詩人李頎觀賞過“白雲洞"之後賦詩一首《望鳴皋山白雲寄洛陽盧主薄》。

九皋山的歷史典故有唐代貞觀年間，大將尉遲公，遊九皋山捐資重修廟宇，樹碑一方，上書“鶴鳴寶觀”四個大宇。

據廟碑記載，明代嘉靖、清代康熙年間均曾重修。唐時，東至汝陽的紫羅山，西至王莽寨山，南至崖口，北至洛陽的龍門均為九皋山之廟地。由此可知，九皋山搐宇之大，名勝流傳之遠。