《詠懷古蹟五首(其三)·唐·杜甫》原文與賞析

唐·杜甫

群山萬壑赴荊門， 生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠， 獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面， 環佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語， 分明怨恨曲中論。

本詩是《詠懷古蹟五首》中的第三首，是詠昭君村的。

王昭君是漢元帝宮人，由於她的特殊遭遇，倍受歷代文人墨客的青睞。在以昭君為題的連篇累牘的詩文中，杜甫的這首七律是皎皎者。

詩的首聯“用形家尋龍問穴之法，大奇!”(《杜詩解》)起句如大江東去，撼山搖谷。“赴”字擬人，將群山萬壑寫活，欲伴詩人齊去訪古，其情之殷，其行之疾，不言而喻。第二句如涓涓細流，輕聲低語。在這秀美的山水之間，還有王昭君出生成長的村莊，“尚”字透出詩人對靈秀鍾斯的讚歎，既點出所懷之人，又交代所詠之跡。行雲流水般的詩句，一疾一徐，一重一輕，可謂搖曳多姿。

頷聯寫昭君出塞的故事。十四字，抵得上一部王昭君傳記，這是何等高超的概括凝鍊之功，昭君辭漢，遠嫁匈奴，葬身荒漠，只留下一抔黃土朝著衰草斜陽。工巧對仗，雙聲迭韻，推敲語詞，飽含深情，詩人在傾全力歌唱。“一去”、“獨留”都寓有無邊的感慨。“連”字寫出昭君雖遠行千里，卻心繫故國;“向”字表現了孤魂異域的悲愴淒涼。

頸聯再寫昭君出塞，從而諷刺漢元帝昏庸，寄託對昭君的哀憐。憑畫圖而辨宮女容貌，封建統治者的荒淫可想而知。“春風”般的美貌反遭嫉妒暗算，確實令人不平，而詩人杜甫的遭遇又何嘗不是如此!昭君葬身他鄉，只有玉飾丁當作響，在淒涼的月夜，伴孤魂隨北風飄歸漢朝。懷古傷情，哀思縷縷，一個“空”字，寄託無限惆悵。這兩句明暗相伴，因果相生，有聲有色，情景交融。

尾聯承上而來，詠歎昭君的哀怨千古流傳。《琴操》雲：“昭君在外，恨帝始不見遇，乃作怨思之歌，後人名為《昭君怨》。”庾信亦有《昭君詞》，其詩云：“胡風入骨冷，夜月照心明。方調琴上曲，變入胡笳聲。”這些以詠歎昭君為題的曲子，都在評述當年的故事，訴說昭君的哀怨，寄託作者自己的情懷。“分明怨恨曲中論”，“分明”二字，是說詠歎曲的主題鮮明，異口同聲，譴責昏君，同情昭君。“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。”“可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。”王安石的《明妃曲》也證明了這一點。

“何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”人們對昭君出塞給予很高的評價。翦伯贊在《內蒙訪古》裡寫道：“在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個象徵，一個民族友好的象徵;昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。”基於此，就不會再有昭君哀怨之嘆。而杜甫於此篇中採用傳統說法，觸景生情，借詠古抒懷，寄託自己的身世之感，表達眷懷祖國的思想，是無可非議的。

詠史

李商隱

〔唐代〕

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。(遠去 一作：運去)

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

儉成奢敗本是歷代興衰的常規，但文宗在位期間，作風勤儉，政治上也多次作過重振朝綱的努力，卻一事無成，最終在“受制於家奴”的哀嘆聲中死去。面對這種無法解釋的反常現象，詩人已隱約感覺到“運去”、“力窮”，唐王朝崩頹之勢已成，即使出現一兩位明君賢臣，也難以挽回了。文宗在位時，商隱對於他的闇弱，頗多譏評；而於其身後，則又加以哀惋。無論譏評還是哀惋，均出自對國家命運的深切關注。

  正由於這種深切的關注，國運難以逆挽的崩頹之勢，成為詩人心頭難以解脫的宿命般的悲涼。如果說李商隱感傷詩風的發展成熟，就個體來說是性格、遭遇使然；那麼就時代因素來說，實是對衰颯大環境的呼吸領會。“運逢末世”，就是促成李商隱感傷詩風的內外兩層背景，身世之感與末世情懷交相促發激盪，將詩人內心的感傷越釀越濃

《蜀相》

唐·杜甫

丞相祠堂何處尋？

錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，

隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，

兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，

長使英雄淚滿襟。

杜甫稱頌諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國，對他出師未捷而身死充滿惋惜。全詩雄渾悲壯，沉鬱頓挫，具有震撼人心的巨大力量。