1.哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀，視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。他主張“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人言”，“不知命，無以為君子也”。但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出“天何言哉，四時行焉，五穀生焉”，認為天命就蘊含在自然事物的執行之中。所以他主張“敬鬼神而遠之，可謂知矣”。《論語》記載孔子“不語怪、力、亂、神”，並且說“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，迴避了關於人死後是否變鬼的問題。

2.中國統一的秦王朝的開國皇帝。嬴姓，名政。秦莊襄王之子。13歲即王位，39歲稱帝。戰國末年，秦國實力最強，已具備統一東方六國的條件。秦王政初即位時，國政為相國呂不韋所把持。公元前238年，他親理國事，免除呂不韋的相職，並任用尉繚、李斯等人。自公元前230年至前221年，先後滅韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，終於建立了中國歷史上第一個統一的、多民族的、專制主義中央集權制國家--秦朝。

秦王政創立了“皇帝”的尊號，自稱始皇帝，宣佈子孫稱二世、三世，以至萬世，代代承襲。隨後，他在全國範圍內廢除分封制，代以郡縣制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡縣的一整套官僚機構。以秦國原有的法律令為基礎，吸收六國法律的某些條文，制定和頒行統一的法律。將原六國貴族豪富遷至關中、巴蜀，以防止他們的分裂復辟活動。又明令禁止民間收藏武器，銷燬沒收得來的武器，鑄造12個金人。

3.韓信

漢初軍事家。淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義後，韓信始投項梁，繼隨項羽，後從劉邦。漢高祖元年（前206），經丞相蕭何力薦，始為大將，協助劉邦制定了還定三秦以奪天下的方略。

楚漢戰爭期間，韓信率兵數萬，開闢北方戰場。破魏之戰，針對魏軍部署，佯作正面渡河之勢，暗從側後偷渡，攻其不備，俘獲魏王豹。井陘之戰，背水為陣，使將士死地求生，人自為戰，大破趙軍。淮水之戰，藉助河水，分割楚軍，將齊、楚聯軍各個擊滅。四年二月，被封為齊王。參與指揮垓下（今安徽靈璧南）決戰，擊滅楚軍。韓信熟諳兵法，戰功卓著，為漢王朝的建立作出了重要貢獻。其用兵之道，為後世兵家所推崇。劉邦雖用韓信而心存疑忌，故在項羽敗亡後，即奪其兵權，徙為楚王，繼又黜為淮陰侯。呂后知劉邦疑忌韓信，乃與蕭何定計，於漢高祖十一年正月誘韓信至長樂宮，以謀反罪名殺之。韓信著有兵書三篇，已失傳。

4.華佗

東漢末醫家。字元化。沛國譙（今安徽亳州）人。通曉內、外、婦、兒、針灸各科，尤精外科，曾用麻沸散使病人麻醉，行腹腔手術。創用脊柱兩旁夾脊的穴位（華佗夾脊穴）。處方藥味不多而療效佳。主張體育鍛煉，創“五禽戲”。後為曹操所殺害。著《枕中灸刺經》，已佚。《中藏經》系後人託名之作。

5.屈原

（前339？～前278？）

戰國末期楚華人，傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明於治亂，嫻於辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由於上官大夫等人的嫉妒，屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

曾國藩一生為官為將帥，待部下唯以一個“誠”字取勝，且強調“誠”必須出自內心，謂之“血誠”。

曾國藩不僅要求自己“須有一誠字，以之立本立志”，也處處以“血誠”要求與約束自己的下屬。他常常告誡自己：“知己之過失，毫無吝惜之心，此最難之事。豪傑之所以為豪傑，聖賢之所以為聖賢，便是此等處磊落過人。能透過此一關，寸心便異常安樂，省得多少糾葛，省得多少遮掩裝飾醜態。

雪中送炭

戰國,楚冬下大雪.連走路都很困難.在皇宮裡的楚懷王讓人找出皮大襖穿上,但還是覺得很冷.侍從們不停地往爐子里加木炭,楚懷王想到,百姓草房裡更冷.馬上下令給貧苦百姓送去取暖的炭.人們感激楚懷王.

著名書法家王羲之的書法天下聞名，但是他輕易不肯給人寫字。 有一天，王羲之在路上遇見了一位貧苦的老婆婆，提著一籃竹扇在集市旁叫賣，卻沒有什麼人去買。他看到後心裡很感同情，於是就幫老婆婆在每把扇子上都題上字。

人們知道後紛紛 圍攏來搶著購買，一籃子竹扇很快被搶購一空。等著買米下鍋的老婆婆非常高興，十分感謝樂於助人的大書法家。

哲學思想孔子所處春秋時代是奴隸制社會向封建制社會轉變的時期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動時代的精神風貌。

天命鬼神觀孔子繼承了傳統的天命鬼神觀，視天為萬有的主宰和人格神，認為天命主宰著人的生死，也決定著社會的治亂。

他主張“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人言”，“不知命，無以為君子也”。

但同時他又否定周時盛行的占卜活動，提出“天何言哉，四時行焉，五穀生焉”，認為天命就蘊含在自然事物的執行之中。所以他主張“敬鬼神而遠之，可謂知矣”。《論語》記載孔子“不語怪、力、亂、神”，並且說“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”，迴避了關於人死後是否變鬼的問題。

做人要善良，以善小而不為，勿以惡小而為之。

做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。

做人要誠實，誠信乃做人之本也。

處事當以柔為貴。

大其心，容天下之物；

虛其心，受天下之善；

平其心，論天下之事；

潛其心，觀天下之理。

身安，不如心安。

屋寬，不如心寬。

要學會平和心，喜樂心，慈悲心。