蟲寶：別人都說你是聖人，你是不是聖人呢？

孔子：我不是聖人。我只希望這個社會穩定、和諧，人人能安家樂業。

蟲寶：那你做得到嗎？

孔子：我都是在幻想，那是根本做不到的。人的自私和貪慾，太可以戰勝一切了。

蟲寶：你提倡的那套國家秩序、社會秩序、家庭秩序，還是有道理的。

孔子：那是原本就存在的，我只不過是要人民重視，印象深刻，牢牢記住，真正能時刻實行。不過沒想到，這根本就做不到。

蟲寶：還是有些作用的，只不過是人人不是都想要做聖人的。

孔子：什麼是聖人呢？

蟲寶：聖人是化天下為一，化人為一。

孔子：不懂。

蟲寶：你的大同社會是什麼？

孔子：那是幻想。我也不知道要怎麼才能實現。

蟲寶：在古代是實現不了。這是要人把心徹底變好了才行。

孔子：人的心能徹底變好嗎？那麼大同社會又是什麼社會呢？

蟲寶：大同社會在古代不能實現，在工業化的現代社會卻是可以實現的，人心也是可以變好的，你不信神，當然你就不懂了。

孔子：其實我也是信神的，只是害怕人搞迷信，而不敬祖宗。

蟲寶：你這個人在有些事情上也太迂腐了，什麼守孝要三年，什麼前輩說錯的做錯的都是對的，你這不純屬是說混賬話嗎？人和人，在講道理面前，應該是平等對話的。子孫後代對前祖前輩孝敬是應該的，有時順著一點也是應該的，但是沒有必要完全順著他們吧？

孔子：你說得對，我也是有很多錯誤的，如習禮，天天要習禮，見人就要有禮，真是太不自然了，真是太做作了，真是無聊極了。

蟲寶：你最後說的那些話，太有些惡強人的意思了吧？

孔子：我是受了一輩子的奴才氣，臨死前也得發洩發洩吧？

蟲寶：理解！你還有想問我的嗎？

孔子：到底要如何才能成為聖人呢？

蟲寶：讓天下每一個人都變成了你自己，跟你一樣的想法，跟你一樣的追求，你也就成了聖人。

孔子：要怎樣才能做到呢？

蟲寶：你快點轉生到人世界來吧！你到那時就知道了。再見！我的孔大聖人！

亞里士多德：南京大屠殺就是你這貨的綿羊化思想造成的。儒家斯文，儒雅，君子，聖賢思想是垃圾。你的中華族人被綿羊化了。綿羊思想客觀上協助了外族侵略，滅絕你族。

孔子：人之初，性本善。導人向善，有錯？

亞氏：根據弗洛伊德潛意識與本我，人性也有陰暗，邪惡一面，比如，想任意屠殺，任意強暴，只是被本國族的法律道德制約住了，但組建軍隊到了異族土地就會暴露。根據斯氏全球通史，世界的本質，是弱肉強食規律。任何一個人或國族，在文明性之外，必須要有一定的野性，侵略性，狼性。這是緩衝，抵消外族侵我滅我。兩國相爭，一國侵略另一國，這在該國看來是正義，會建立靖國神社祭奠開疆拓土的英靈。因為，地球生存空間定量，你搶的多，我佔有的就少，正義邪惡的界限，就此消失，除非有外星人威脅地球各國族人民。

孔子：這樣鬥下去，冤冤相報何時了？為什麼不能夠以和為貴？

亞氏：不會。因為，侵略，滅族，鳩佔鵲巢，大多數成功了。比如，麥誇裡（印加帝國的末日）秘魯原住民被滅族，波爾蒂利亞（戰敗者見聞錄）墨西哥，麥卡錫（血色子午線）美國。以和為貴？？難道，人類不是在競爭，鬥爭，博弈，侵略，淘汰之中，進化的？比如，武器上的各國之間你追我趕，推動了科學技術的進步。

我有時也在想這個問題，如果孔子泉下有知的話，一定會找人叫屈的。而我是最懂得他冤屈的人。我們對話會講兩個天大的冤屈:一是聖人之冤。聖人的本意是維護極少數君子的利蓋，而剝奪絕大多數小人百姓的利益。可現在的國學大師們，卻把聖人說成維護廣大百姓利益的人。這一點，聖人深感冤枉，他會叫屈。同樣，我也會向他叫屈，那就是小人之冤。由於聖人仇視小人百姓，輕慢小人百姓，貶低，詈罵小人百姓。給後世後人的影響太壞。以致於現在的國學大師們，竟然不知道“小人”即是養育了中華民族，創造了五千年文明史的偉大人民群眾，不知道“小人”就是今日人民的前身，祖宗，也是那些大師們的祖宗。他們受聖人的影響，不分青紅皀白，大罵歷史上的小人百姓，達到了瘋狂的程度，幾乎是開口必罵，寫文必侮。為此，我定會向聖人討還公道。

如果真有幸碰到孔子，我一定會向他請教一段尚未搞清楚的學問。最近看《論語.子路》第18節：“葉公語孔子曰："吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。"孔子曰："吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”大意是，葉公告訴孔子“我家鄉有個很正直的人，他的父親偷了別人的羊，他做兒子的舉報了他的父親。”孔子說：我家鄉正直的人和你講的正直的人不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直就在其中了。”

我們都知道，孔子把倫理秩序看的很重，怎麼會允許父子相互隱瞞所做的壞事呢？而且還認為這就是正直的做法呢？按照現在人的習慣思維，這是決不允許的，但孔子為什麼會認為這就是誠實的表現。很想聽孔老師為學生解惑。