勞動者從事勞動生產的能力。其大小一般是透過勞動生產率來表現的，因此和勞動生產率的含義相近。馬克思在《資本論》等論著中，往往將二者作為實質上相同的範疇使用。它和一定量勞動所推動的生產資料量成正比，和推動一定量的生產資料所必需的勞動量成反比。

勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括工人的平均熟練程度、科學的發展水平及其在工藝上的應用狀況、生產過程的社會結合方式、生產資料的規模和效能、生產過程的社會結合方式、生產資料的規模和效能，以及自然條件等等。

隨著社會的發展，特別是科學技術的作用，將越來越突出。

生產勞動力是能動性範疇，生產勞動充分體現著這種內涵。

勞動價值論以生產勞動的科學概念為奠基。馬克思以之為依託，系統探討了勞動過程、勞動力、勞動的實現形態、勞動的協同方式這些成組的概念體系，對勞動概念的生成、發展及流變加以了詳察。其目的是凸顯出勞動規定的內在意涵。這一理論發掘了勞動價值論與唯物史觀的相互嵌入的規定，深化了對實踐過程的理解。我們可以毫不靠張誇張地說，生產勞動概念使馬克思方法論提升為從勞動出發的整體主義分析方法，建立了政治經濟學的科學研究綱領。

生產力與勞動力的根本區別在於，前者是社會的機體的功能或能力，後者是人的機體的能力或功能。

生產力從來都是指社會的生產力.正如馬克思所指出的：“生產力表現為一種完全不依賴於各個個人並與他們分離的東西，它是與各個個人同時存在的特殊世界，其原因是，個人（他們的力量就是生產力）是分散的和彼此對立的，而這些力量從自己方面來說只有在這些個人的交往和相互聯絡中才能成為真正的力量”

生產力是一種客觀的物質力量.不言而喻。

勞動者的勞動能力是一種自然力一一臂和腿、頭和手的運動是體力和智力的總和任何時候的勞動都是體力的消耗和智力的支出.

生產力之所以是一種客觀的物質力量更重要地還在於它是一種不能由人們自由選擇的既得力量.

生產力具有連續性和歷史繼承性.體現著生產過程中人與自然的關係的生產力不專屬於某一時代、某一社會、某一階級，而是整個人類共同創造的財富.它不會隨著舊制度的消滅而消亡，而是隨著時代的前進而日益發展.因此任何世代的人一生下來就遇到現存的生產力.這種生產力既是前一世代生產關係和生產力矛盾運動的產物，又是先前一切世代生產力的積累與發展.

人們不能自由選擇自己的生產力，而只能首先接受前人已經創造的生產力適應這種生產力所提供的物質條件去創造新的生產力.生產力的發展也是不以人的主觀意志為轉移的.

作為生產的社會形式的生產關係無疑對生產力的發展起著巨大的制約作用，但發展的根據最終還在於客觀存在的生產力自身的矛盾.新生產關係推動生產力的發展，主要是透過推動生產力內部的矛盾運動，從而使生產力諸要素的作用得到充分發揮來實現的.

　　勞動力有廣義和狹義之分。廣義上的勞動力指全部人口。狹義上的勞動力則指具有勞動能力的人口。　

勞動力，人的勞動能力，蘊藏在人體中的腦力和體力的總和。物質資料生產過程是勞動力作用於生產資料的過程。離開勞動力，生產資料本身是不可能創造任何東西的；但是，在物質資料生產過程中，勞動力發揮作用，除了必須具備一定的生產經驗和勞動技能或文化科學知識外，還必須具備一定量的生產資料，否則，物質資料生產過程也是不能進行的。勞動者在生產過程中運用自己的勞動力和生產工具，作用於勞動物件，既可以創造出物質財富，也可以不斷提高自己的勞動技能。在不同的社會中，由於生產資料和勞動力結合的方式不同，勞動力的使用狀況也不同。

在資本主義社會中，資本家佔有生產資料，並透過購買商品的方式佔有勞動力，迫使勞動者進入生產過程與生產資料相結合，為他們創造剩餘價值；在社會主義社會中，勞動者是生產資料的主人，勞動力與生產資料在生產過程的結合與資本主義社會不同，在社會主義市場經濟體制下，透過勞動力市場，使勞動力與生產資料的結合不斷最佳化。　

勞動力是商品，它和其他商品一樣具有使用價值和價值。勞動力商品的價值是由生產和再生產勞動力商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力商品的價值包括三部分：

維持勞動者自身生存必須的生活資料的價值，用以再生產他的勞動力；

勞動者繁衍後代所必需的生活資料的價值，用以延續勞動力的供給；

勞動者接受教育和訓練所支出的費用，用以培訓適合資本主義再生產需要的勞動力。勞動力商品的價值還受歷史和道德因素的影響。