言語第二之言語六、忠臣孝子
（原文）潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：“府君如何？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君如何？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
（譯）穎川太守對陳寔施了髡刑，有人問陳寔的兒子元方：“太守這個人怎麼樣？”元方回答：“是高明的太守。”又問：“您父親怎麼樣？”元方回答：“我父親是忠臣孝子。”客人問道：“《易》中說：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’怎麼會有高明的太守對忠臣孝子施刑呢？”元方說：“你的話太荒謬了！我不予回答。”客人說：“您這不過是借駝背裝謙恭，說明您不能回答。”元方說：“從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個人都是高明的人；三個被放逐的人，也都是忠臣孝子。”客人慚愧地走了。
言語第二之七、親親之義
（原文）荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據者何經？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？”
（譯）荀慈明（荀爽）遇見汝南袁閬，袁閬向他問起汝南的知名人士，荀慈明先說起自己的幾位兄長。袁閬笑道：“難道僅僅因為是自己的親戚朋友，就可以算是名士嗎？”荀慈明說：“您指責我，有什麼憑據嗎？”袁閬說：“剛才我問的是國家名士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指責你。”荀慈明說：“從前祁奚告老還鄉時，內舉不忘他的兒子，外舉不忘他的仇人，人們認為他是非常公道的。周公旦作《文王》詩，不言堯舜的功德，卻讚美文王武王的偉績，這是因為他愛自己親人的道理呀。《春秋》的義理，是以魯國為內，以華夏諸國為外。況且不愛他的親人卻愛外人，這不是有悖道德嗎？”
言語第二之八、禰衡擊鼓
（原文）禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓，衡揚枹為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：“禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。”魏武慚而赦之。
（譯）禰衡被魏武帝（曹操）貶為鼓吏，正月十五試鼓，禰衡揚起鼓槌演奏《漁陽摻撾》，鼓聲深沉，有金石之聲，滿座為之動容。孔融說：“禰衡之罪，和殷時服刑的犯人傅說相同，可是沒能激發明君的思賢之夢。”魏武帝很慚愧，就赦免了禰衡。
言語第二之言語九、洪鐘雷鼓
（原文）南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事？”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇？此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。”士元曰：“僕生出邊垂，寡見大義，若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也！”
（譯）南郡龐士元（龐統）聽說司馬德操（司馬徽）在穎川，特地從兩千裡之外趕來看望他。到了那裡，正遇上司馬德操採桑葉，龐士元在車裡對他說：“我聽說大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，哪能窩窩囊囊，做這些婦人做的事呢！”德操說：“你先下車吧。你只知道抄小路便利，卻不考慮迷路的危險。從前伯成寧願種地，也不羨慕諸侯的榮華；原憲桑樞甕牖，也不願做官住毫宅。哪有住在華麗屋子裡，出門騎著高頭大馬，幾十個侍女環繞的人，能做出一番偉業呢？這就是為什麼許由、巢父慷慨辭讓，伯夷、叔齊感嘆國家滅亡，餓死首陽山的原因呀。即使呂不韋竊取了相國那樣的高官，齊景公有四千匹馬的財富，也不顯得珍貴啊。”龐士元說：“我出生在邊緣之地，沒聽到什麼高深道理，如果不是親自敲洪鐘、擊雷鼓，就不會知道它們的轟鳴聲了。”
言語第二之言語六、忠臣孝子
（原文）潁川太守髡陳仲弓。客有問元方：“府君如何？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君如何？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
（譯）穎川太守對陳寔施了髡刑，有人問陳寔的兒子元方：“太守這個人怎麼樣？”元方回答：“是高明的太守。”又問：“您父親怎麼樣？”元方回答：“我父親是忠臣孝子。”客人問道：“《易》中說：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’怎麼會有高明的太守對忠臣孝子施刑呢？”元方說：“你的話太荒謬了！我不予回答。”客人說：“您這不過是借駝背裝謙恭，說明您不能回答。”元方說：“從前殷高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個人都是高明的人；三個被放逐的人，也都是忠臣孝子。”客人慚愧地走了。
言語第二之七、親親之義
（原文）荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據者何經？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。公旦《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親之義也。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？”
（譯）荀慈明（荀爽）遇見汝南袁閬，袁閬向他問起汝南的知名人士，荀慈明先說起自己的幾位兄長。袁閬笑道：“難道僅僅因為是自己的親戚朋友，就可以算是名士嗎？”荀慈明說：“您指責我，有什麼憑據嗎？”袁閬說：“剛才我問的是國家名士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指責你。”荀慈明說：“從前祁奚告老還鄉時，內舉不忘他的兒子，外舉不忘他的仇人，人們認為他是非常公道的。周公旦作《文王》詩，不言堯舜的功德，卻讚美文王武王的偉績，這是因為他愛自己親人的道理呀。《春秋》的義理，是以魯國為內，以華夏諸國為外。況且不愛他的親人卻愛外人，這不是有悖道德嗎？”
言語第二之八、禰衡擊鼓
（原文）禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓，衡揚枹為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：“禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。”魏武慚而赦之。
（譯）禰衡被魏武帝（曹操）貶為鼓吏，正月十五試鼓，禰衡揚起鼓槌演奏《漁陽摻撾》，鼓聲深沉，有金石之聲，滿座為之動容。孔融說：“禰衡之罪，和殷時服刑的犯人傅說相同，可是沒能激發明君的思賢之夢。”魏武帝很慚愧，就赦免了禰衡。
言語第二之言語九、洪鐘雷鼓
（原文）南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操採桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事？”德操曰：“子且下車。子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇？此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。”士元曰：“僕生出邊垂，寡見大義，若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也！”
（譯）南郡龐士元（龐統）聽說司馬德操（司馬徽）在穎川，特地從兩千裡之外趕來看望他。到了那裡，正遇上司馬德操採桑葉，龐士元在車裡對他說：“我聽說大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，哪能窩窩囊囊，做這些婦人做的事呢！”德操說：“你先下車吧。你只知道抄小路便利，卻不考慮迷路的危險。從前伯成寧願種地，也不羨慕諸侯的榮華；原憲桑樞甕牖，也不願做官住毫宅。哪有住在華麗屋子裡，出門騎著高頭大馬，幾十個侍女環繞的人，能做出一番偉業呢？這就是為什麼許由、巢父慷慨辭讓，伯夷、叔齊感嘆國家滅亡，餓死首陽山的原因呀。即使呂不韋竊取了相國那樣的高官，齊景公有四千匹馬的財富，也不顯得珍貴啊。”龐士元說：“我出生在邊緣之地，沒聽到什麼高深道理，如果不是親自敲洪鐘、擊雷鼓，就不會知道它們的轟鳴聲了。”