《易經》即《周易》，據說周文王所作，包括符號和文字，符號即六十四個卦符，文字即卦辭、爻辭。卦辭爻辭盡是筮佔吉凶之辭，並無“幽明、死生、鬼神”之說。

幽明、死生，鬼神，不是《易經》而是《易傳》之辭。

幽明、死生、鬼神，見於《易傳.繫辭》：“《易》與天地準，故能彌論天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知 幽明 之故。原始反終，故知死生 之說。精氣為物，遊魂為變，是故知 鬼神 之情狀。”

不僅如此，“一陰一陽之謂道”，“太極、兩儀、四象”，“乾為天”，“坤多地”，“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，等等，都是《易傳》之辭。

今本《周易》，《易經》與《易傳》合為一書，誤導世人，經與傳不分，《易傳》當作《易經》念，念歪了經。

《易》與天地準，故能彌綸‬天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知 幽明 之故。原始反終，故知死生 之說。精氣為物，遊魂為變，是故知 鬼神 之情狀。

個人理解：易的理論創立以天地變化為準繩，也就是說他全面地描繪了天地萬事萬物變化的規律，這個規律就是我們平常所說的道。道就是人與人、人與家庭，人與社會，人與自然，天地萬事萬物之間相互的關係。倫常大道，五倫五常，這是人與人之間永恆不變的關係，這也就是最根本的道！人無倫外之人，離開這五種關係的人是不存在的。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。我覺得這個觀察的功夫，我們說心明如鏡，心我們都有，鏡我們有沒有就不知道了，更不要說觀察天地紋理了，這我覺得恐怕需要一個個人修煉的過程，理論文字我們可以學，真的想要觀察到，這就不是那麼容易的事情了。比如鬼神，到底有沒有？有的人能看見，有的人就看不見，但是死了都能看見，你別說你怎麼知道的，這就有點抬槓了！原始反終，故知死生之說。原始反終，透過這個現象，就可以掌握生死的規律。精氣為物，幽魂為變，是故知鬼神之情狀。精氣源於五穀，是有形的物質。煉精化氣，煉氣化神，幽魂就是老百姓說的魂。幽，看不到，能不能感受得到，自己體會。知道精氣神相互的關係，就能瞭解我們看不見的魂的變化規律。這是我個人看到這段文字的學習體會，請各位老師指點斧正，非常感謝！

謝謝邀請ヽ(^0^)ﾉ巜易經》本就是古人對於未知想弄個明白，而借卜筮之術來尋求答案的。由於當時的科學技術不發達，思想思維科學理論也比較原始落後，文字也沒有定型。人們的整體文化素質與現代人是無法相比的。生死，在任何時代都是世人所關心關注的大事！生何以來，死何時至，都屬於幽冥之事不是？又由於好多的未知現象得不到解釋，迷信有“神，鬼”在幽冥中掌控，也就應運而生了！是以，人們想盡一切辦法，欲求得神明的昭示。

巫婆神漢，求神問卜，佔天審物等等等等，也就由此而生！《易經》最初的起卦方式是燒龜殼看裂紋形狀，數草棍取末數之數，而定陰陽分神鬼，按五行論由頭，依術數審人事，從而進行預測的。陰，陽就是物質與精神，肉體和意識的比擬。五行，就是各個方面，各種因素的綜合分類。五行，也是對於陰陽的細化，八卦，即是陰陽所屬的五行對應符號，也是再次具化，便於形象認知陰陽五行生剋制化之道的推演工具。

巜易經》就是古人一代代傳承創新發展，而歸納總結出來的一部關於預測的專著！由於陰陽五行是最原始的理論體系基礎，所以中醫，武術，工農商學兵政等等等等，天下三百六十行的古代理論莫不以陰陽五行之道來解釋。是以，《易經》被稱為群經之首。

《皇帝內經》，《奇門遁甲》，《透天玄機》，《梅花易數》，《地理恆真》……。面像，陰陽宅……等等，都是對《易經》的細化延伸。巫，醫本是一家。中醫的祝由十三科，就是關於醫治幽冥鬼神之事的。陽宅書，是講活著的人之吉凶的書；陰宅，是關於死了的人和未出生之人的吉凶之事的理論書籍。

《易經》是基礎理論專著。講類如“幽冥，死生，鬼神”等具體的事的，自有相關聯的各家來講。不是《易經》本身範疇內的事。天下三百六十行也各有所屬，不是行行都與之相關聯的。修“仙”的道教就有，“全陽為神，全陰為鬼，半陰半陽屬於人”之類比解釋。《易經》沒有專門論述，但延生出來的門類是有的。關於生死，《易經》預測各直系，都是有此一項預測內容的不是？幽冥神鬼亦是多有涉及的。

陰陽，即物質和精神。五行，即各種因素的歸納歸類。《易經》，就是對萬事萬物，生旺死絕規律及五行生剋制化之道的理論體系概述。

你講得似乎都懂，其實都不懂！易經與巫婆神漢之類是有質的不同的。巫婆神漢是在全無約束下信口開河：易經是總結了大自然全都規律後昇華濃縮的代數學，易研日新月異的規律，從晴雨風霜，到生病醫病，從吉水成敗，到治國大勢，無不放之四海而皆準，太極代表世上一切皆為一體，陰陽代表萬物的兩面 性，五行代表五種基本物質，八卦代表八方萬物，並且都依生剋制化，刑沖剋害的方式相連結。與日俱增相演化進展灬有什麼迷信之處呢！如果說相棋是戰爭的濃縮，那麼周易是人世的濃縮再現。

其實易經的核心就是陰陽。是從O到1，又從1到O的往復迴圈動動，她生生不息，包羅永珍。幽明，死生，鬼神，都在這種迴圈規律之中。（神鬼莫逃，無出其右。）

易經講的都是客觀事實存在的問題，就是你不去研究拿一個常人的目光去看待分析問題，在遠古時代幾乎人人都懂得易經，他是天生的，人的本能，隨著時代變遷，人們的思維發生了改變，這種本能意識一個個消失，這就是人們所說的進化，失去了本能再在有的人修煉出本能人面前，就稱迷信，人的本能意識是什麼？他無止境的大，無所不有，放屬於你能想到的，他都是客觀存在的，就是你沒有去發現他，世界上沒有迷信，只有本能意識的提現。

易經：是中國智慧、中華文明、中華文化與中國科學的總源頭、總源泉………！！！

易經：是中華人文自然科學與中華人文社會科學———抽象的形象思維與抽象的象形思想的總概括、總概論與總概念………

廣義相對論而言，易經：既講得清楚明白又“好像沒有講清楚”具體針對某一學科領域、某一種和某一方面的事物和事情。

易經：既講明白了又“好像沒有講明白”幽明、死生、鬼神三事………

最、最、最關鍵的問題是看———

在於讀者各人各自———如何去學習研究易經………如何去正確地看待與對待、如何去深入探討易經中的關於幽明、死生、鬼神三事………

在於讀者各人各自———去悟………去深度領會、心神意會易經中的關於幽明、死生、鬼神三事………

換句話說，關於易經中的幽明、死生、鬼神三事———可以作任何理解認知、解釋解讀、破解破譯似乎都有道理………可以作任何猜想似乎都有比較正確的說法論理………

易經中關於幽明、死生、鬼神三事———留給後人、留給讀者有著巨大的想象空間、思維空間、學習研究探討探索的空間等等。