春秋時楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認定山上有寶，經仔細尋找，終於在山中發現一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王繼位後，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什麼只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我並不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是後世傳說的和氏璧。
故事一
英國一個哲學家做了這樣一個實驗：
他問兩個人：“如果我給你們一百英鎊買你們的老婆，你們賣嗎？”兩個人同時搖頭不答應。
他又問這兩個人：“如果我給你們一百萬英鎊買你們的老婆，你們賣嗎？”一個依然搖頭，另外一個人想了想，點了點頭。
他再問了那個搖頭的人：“如果我給你一億英鎊買你的老婆，你賣嗎？”這個人終於點了頭。
在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手裡卻高舉著一張20美元的鈔票。面對會議室裡的200個人，他問：
“誰要這20美元？”一隻隻手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請准許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然後問：“誰還要。”仍有人舉起手來。
他又說：“那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一隻腳，並且用腳碾它。爾後他拾起鈔票，鈔票已變得又髒又皺。
“現在誰還要？”還是有人舉起手來。
“朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒貶值。它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什麼，或將要發生什麼，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯髒或潔淨，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決於我們本身！你們是獨特的——永遠不要忘記這一點！”
上面三個例子是我看來的故事，也是眾所周知的故事。三個故事各個不同，個人的看法也不盡相同。不過，這三個故事闡述了一個共同的道理，價值觀念的體現。
先來看看價值觀的含義是什麼然後再對以上三個故事進行評析。
價值觀是人們用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀透過人的行為取向和對事物的評價、態度反映出來，是驅使人們行為的內部動力。
價值觀念是後天形成的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。個人的價值觀一旦確立，就會形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言，由於人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對種種事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
春秋時楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認定山上有寶，經仔細尋找，終於在山中發現一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王繼位後，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什麼只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我並不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是後世傳說的和氏璧。
故事一
英國一個哲學家做了這樣一個實驗：
他問兩個人：“如果我給你們一百英鎊買你們的老婆，你們賣嗎？”兩個人同時搖頭不答應。
他又問這兩個人：“如果我給你們一百萬英鎊買你們的老婆，你們賣嗎？”一個依然搖頭，另外一個人想了想，點了點頭。
他再問了那個搖頭的人：“如果我給你一億英鎊買你的老婆，你賣嗎？”這個人終於點了頭。
故事一
在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手裡卻高舉著一張20美元的鈔票。面對會議室裡的200個人，他問：
“誰要這20美元？”一隻隻手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請准許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然後問：“誰還要。”仍有人舉起手來。
他又說：“那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一隻腳，並且用腳碾它。爾後他拾起鈔票，鈔票已變得又髒又皺。
“現在誰還要？”還是有人舉起手來。
“朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒貶值。它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什麼，或將要發生什麼，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯髒或潔淨，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決於我們本身！你們是獨特的——永遠不要忘記這一點！”
上面三個例子是我看來的故事，也是眾所周知的故事。三個故事各個不同，個人的看法也不盡相同。不過，這三個故事闡述了一個共同的道理，價值觀念的體現。
先來看看價值觀的含義是什麼然後再對以上三個故事進行評析。
價值觀是人們用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀透過人的行為取向和對事物的評價、態度反映出來，是驅使人們行為的內部動力。
價值觀念是後天形成的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經驗的積累而逐步確立起來的。個人的價值觀一旦確立，就會形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。但就社會和群體而言，由於人員的更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對種種事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。