回覆列表
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1 # 一絲不苟風鈴7v
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2 # 尚資料
魚和熊掌不可兼得也也
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3 # 使用者7275732033616
正如古人說的人無完人,金無足赤
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4 # qz我心坦然
甘瓜苦蒂,天下物無全美
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5 # 使用者2661616002122
世界上的事都沒有十全十美的,正如古人說的;人無完人,金無赤足。這個世界本身有著很多不確定性,造成了不完美的結果,完美的東西只能存在人的大腦中,理想主義者的精神裡,所以我們每個人既要不斷努力,朝著美好的方向奮鬥,又要深刻理解結果的偶然,不確定。
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6 # 小菜一die踏die
世界上的人和事沒有十全十美的,正如古人說的,你這是在考古詩詞嗎?那麼有名的詩詞,基本上透過九年義務教育的都學過,不就是蘇軾的水調歌頭裡那段:月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟。不過蘇軾的這首古詩詞的確很厲害,意境非常美,非常喜歡。
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7 # 使用者2557907880325
人無完人,金無足赤。世界上所有的人和事都沒有十全十美的。因為,我們每個人都會有缺點和問題,好人只有相對的壞人而言。世界上所有的事情都不可能做到百分之完美。只有相對的美好,沒有絕對的完美。因此,做人做事不要刻意追求完美的人和事。
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8 # 使用者2381614027596
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但願人長久,千里共嬋娟。人無完人,金無足赤,沒有完美的人,沒個人都是有缺陷的,但我們要正確的看待自己的不足之處。
甘瓜苦蒂,天下物無完美,比喻甜甘瓜之蒂味苦,所有的天下之事不可能十全十美的!
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9 # 於彥利4461188543375
世界上的任何事都沒有十全十美的,正如古人說人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。十全十美是不存在的,就好像人一樣,長的再美,它也會有一點點黑點作為瑕疵,就好像做事情,它也會有磕磕絆絆,沒有一帆風順的。所以說,世界上任何事他都沒有完美無缺的,都會存在一定的瑕疵。
莊子.徐無鬼》:莊子曰:“齊人蹢子於宋者,其命閽也不以完,其求鈃鍾也以束縛,其求唐子也而未始出域,有遺類矣!
惠子沾沾自喜地對莊子說:“今天下百家爭鳴,相互指責,爭吵不休,但是不管是儒家、墨家還是楊朱學派,沒有一家說我不是的,這難道還不能說明我的理論是最完美,最無懈可擊的嗎?”
莊子給惠子舉了一個例子:“齊國有個人,為了養家餬口,為了生計,他揹著全村人幹了什麼事呢?因為當時人販子最容易交易和出手的是少胳膊少腿的殘疾人,因為這樣的人跑不掉,僱主好管理。所以殘疾人都能賣出個好價錢。於是齊國這個人竟然親手把自己兒子搞殘,賣給人販子,然後人販子又轉手把他兒子賣到了宋國當一個看門人。可是這個人在外人的眼裡又是個什麼樣的人呢?別人都覺得他很講究,很愛護家人,也很愛護財物,他買了一個小鈴鐺都愛護備至,裹了一層又一層。對於把兒子送到了宋國一事,他從來沒有告訴別人真相,只是謊稱兒子走丟了,也裝模作樣地到處尋找,但是從來沒有走出村子去找過他的兒子,他只是做些表面文章給別人看的罷。這都是掩蓋了事實真相的人。莊子稱之為“遺類”。”

人總是象手電筒一樣只照別人不照自己,把自己粉飾的冠冕堂皇而憤世嫉俗。其實當你一個手指頭指著別人的時候,還有三個手指頭指著自己。《聖經》上說“世上沒有一個義人;人生來都是有原罪的;太陽照好人也照壞人,我們都是同一塊田裡的漿果……”莊子說“聖人不死,大盜不止”,誰都不要把自己打扮的無可挑剔,能蓋得了一時,蓋不了一世,而真實就是力量。莊子《德充符》先後登場的六個殘疾人,一個比一個長得醜,但是一個比一個更具有人格魅力。哀駘它的醜把魯哀公都驚呆了,哀駘它甚至講話都不利落,但是與他相處的人都不願意離開他,美女見了他都想嫁給他。莊子總結哀駘它是“才全而德不形”。“才全”就是儲存天性的完整,“德不形”就是不要在外表上彰顯和雕琢。

《莊子.庚桑楚》:有生,黬也,披然曰移是。嘗言移是,非所言也。雖然,不可知者也。臘者之有膍胲,可散而不可散也。觀室者周於寢廟,又適其偃焉,為是舉移是。
這段話的意思是看到別人臉上長了一個痦子就覺得不舒服,紛紛指責、批評、建議去掉那個痦子。認為去掉了就是正確的,稱之為“移是”,但是莊子認為人們只是注重表面,而忽略了天性的完整。古人吃飯很講究,動物的內臟和蹄子是不吃的,認為那都是骯髒之物,汙濁之氣聚集的地方,但是在祭祀的時候必須把宰殺過的牛羊整體放到供臺上,零部件一個都不能少,否則動物的靈魂就無處安放,神者不受。去參觀富麗堂皇的王公寶殿,皇宮大廟,無論怎樣宏大漂亮,也少不了茅房的配置,否則就是不周全。一切從完整的心性出發,一切以整體思維去看待所謂你看不慣的人和事,則無所不可。
金無赤足,人無完人。世上沒有十全十美的人,也沒有十全十美的事。每個人都是有優缺點。看不慣別人,總認為自己是最完美的,那就是無知。就連聖人也不是盡善盡美的。

《莊子.盜蹠》“世之所高,莫若黃帝,黃帝尚不能全德,而戰涿鹿之野,流血百里。堯不慈,舜不孝,禹偏枯,湯放其主,武王伐紂,文王拘羑里。此六子者,世之所高也,孰論之,皆以利惑其真而強反其情性,其行乃甚可羞也。”
三皇五帝聖事,騙了無涯過客。黃帝也做不到天下人都服他,殺死了異己,不能稱為聖明;堯親自殺了自己的長子考監明(丹朱),不能稱為慈父;舜趕走老父瞽叟,不但不服侍父母還不稟告父母雙親就自行結婚了,這是大不孝;禹對人對己都要求太高近於苛刻,讓人受不了。湯王、武王其實都是政變上臺的,並不光彩。在世俗的眼裡,他們全是光輝的形象,實際上他們都掩蓋了自己的缺點而已。
《莊子.盜蹠》:孔子不見母,匡子不見父,義之失也。此上世之所傳,下世之所語,以為士者正其言,必其行,故服其殃,離其患也。
孔子教導人家父母在不遠游,可是他周遊列國,並且從來不去看望自己的母親;匡子和父親斷絕了父子關係,老死不相往來;我們都是要求別人做聖人,要依照聖人的一言一行去做,卻不知聖賢也有不盡如意的地方,更不知自己的自以為是就是無知之極。這便是這人世間紛紛擾擾是非不斷的根源啊。