傳統釋義為：阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。

不孝有三，無後為大。到底是哪三不孝呢？

一不孝: 一味地順從父母。即父母有過錯還一味順從，讓父母成了不義之人。

二不孝: 不念父母養育之恩。也就是說家境貧寒，不好好出去找個工作來養家餬口，一味地在家啃老。

三不孝: 沒有子嗣，斷了自家香火。不娶妻生子，斷了家族的傳承。

為什麼無後為大呢？

因為在古時的封建社會，人們都很注重香火傳承，就算你生了女兒都不算有後代，只有生下男孩才，能算作傳宗接代。當然這只是古人的封建思想罷了，在現在看來，是完全錯誤的思想。所以我們不必拿古人的思想來跟自己的想法做比較。

不孝有三中第一件不孝是不娶妻生子，斷絕後代。第二不孝則是指家境貧窮，父母雙親都已年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母。今天來說自己不去掙錢養家餬口，還一味當啃老族。第三不孝是一味的順從父母，父母有錯也不指出來勸說，陷入父母於不義之中。不娶妻生子，斷絕後代為不孝之首。不生孩子傳宗接代，斷絕香火了嘛。所以當丁克也不行。

三不孝？

一不孝: 一味地順從父母。即父母有過錯還一味順從，讓父母成了不義之人。

二不孝: 不念父母養育之恩。也就是說家境貧寒，不好好出去找個工作來養家餬口，一味地在家啃老。

三不孝: 沒有子嗣，斷了自家香火。不娶妻生子，斷了家族的傳承。

為什麼無後為大？

因為在古時的封建社會，人們都很注重香火傳承，就算你生了女兒都不算有後代，只有生下男孩才，能算作傳宗接代。當然這只是古人的封建思想罷了，在現在看來，是完全錯誤的思想。所以我們不必拿古人的思想來跟自己的想法做比較。

所謂不孝有三，無後為大，是過去封建社會人們的一種相當普遍的共識，也是社會倫理的重要支柱之一。雖說時代完全變了，但有些道理我們只要結合現代社會的發展與變化，注入新的內容，與時俱進，其實又會勃發出新的巨大的生命力並散發出耀眼的思想光華！

“不孝有三、無後為大”，按照傳統的理解

指的是，一不孝:阿意曲從，陷親不義；二不孝:家貧親老，不為綠仕；三不孝:不娶無子絕先祖祀。此三者中又以無後為大。

就傳統說法來解釋指的是:一不孝:明明知道父母做錯了，仍然曲意奉迎，讚揚父母做得對，完全依從父母的意志行事，這樣往往適得其反，雖然說討得了父母的一時歡愉，但弄不好會陷父母於不義！二不孝是指，家裡很窮，日子本來就特別難熬了，自己卻不思進取，膩在父母身邊，不肯離開父母，既不努力謀求官職，也不外出創業。沒有進取之心，祿祿無為，一點出息都沒有；三不孝指的是，不娶妻的和沒有兒子的。封建社會只有兒子傳“香火”，沒有兒子則無法延續對祖先祭祀，讓祖先永遠失去了留名於世的機會，這是三大不孝中最大的不孝！

撇開這種說法中的封建思想，結合當代社會的實際，本人認為這話其實極有道理！

其一，對於人子來說，孝順固然極為重要，但是孝也要有原則，對父母的孝必須在大義的前提下而孝，不是一味的盲從！父母也是人，作為人就免不了犯錯誤，或而者一時不察不明，有時甚至犯原則錯誤，作為子女，如果自己非常清楚地能識別其中利害，正確的態度不是順從，而是用溫婉正確的方法改變父母的錯誤想法、提高他們認識、糾正他們錯誤行為，用他們能接受的方法，把他們引導到正確的方向來，而不是看著他們越陷越深，越錯越遠！特別是父母年紀大了的時候更要多加註意！

但是我們對父母的錯誤提醒、勸告以及請求他們改正錯誤一定要注意方式方法，最好不要去“傷”父母，透過自己用心摸索出的有效方法，至真、至誠、至性、至情地用自己的萬丈柔情與最大努力將父母拉回到正確的軌道上來，這才是真正的孝順！千萬不要用簡單而粗暴的態度，否則適得其反，甚至將父母推向更深的深淵！一定要記住用父母能接受的方式讓他們回心轉意，而不能用自己的意志強加到父母身上。

其二、作為已成年子女，理當為父母分擔家庭重擔，俗話說“好男兒志在四方”，如果父母體弱多病、行動不便，自己無法照顧自己，作為子女確實應該克服家庭目前困難，在能維持基本生活的前提下，儘量多待在父母面前盡孝。如果自家條件尚可，可花更多的時間，細心孝敬照顧父母。如果父母身體好好的，家境很差，甚至生活難以正常維持，子女完全應該努力為自己掙一份“好前途”，以報答父母養育之恩，並對自己的前途負責。結合現代，凡“啃老族”與“躺平族”均是不孝的表現！

其三、無後為大，結合當代，很多人為了生存壓力小，甚至為了自己活得“快活”，一夫婦只生養一個孩子，甚至不養孩子，這對於父輩來說是“香火”無法延續、傳承，而對於國家來說是人口減少、老年比例增加，最終國力下降，競爭力減弱，對社會來說人類發展自然法則遭到人為破壞，優良基因合理傳承機會減少，人類基因弱化趨勢加強，於人類長期發展極為不利！相比較而言，無後的負面影響遠大於前面二個不孝的影響，因此無後為大現實意義非常巨大！全社會一定要合力扭轉為求享樂而無後歪風！

不孝有三，無後為大。是東漢時期，學者趙岐認定的。

於禮有不孝者三事，謂阿意曲從陷親不義，一不孝也。

家窮親老，不為祿仕，二不孝也。

不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。

三者之中，無後為大。

換成白話就是:傳統教育有不孝順的事有三種，第一，一味順以，明明知道父母親做了不正確的事，有了過錯而不當面勸說，不阻止，害他們於不義之中的，

第二，明明知道家中生活艱難而留連飯來張口，衣來伸手，不出去拼博，做一個啃老的廢青的，

第三，不結婚不生子，導致家中無人繼承家業，無人祭祀祖先的，

這三件事，沒有後代最為嚴重。

為啥最為嚴重？

誰不希望自己家庭壯大，子孫遍地，紅紅火火，發達興旺？當然這是封建的思想，很狹隘，不足取。三思，三思啊！

那是老人們應後輩給自己帶來了人生落幕時的快樂與希望，所以老人認為不孝無後為大，但有時無後是老人自己造成的，如在他們孩子一成長時他們的失責叫孩子身體有差，或孩子生活工作壓力太大難以有後，所以這種說法不一定對

不孝有三，無後為大《》指的是：一不孝是不能贍養孝順父母；二不孝是做人不能恪守本分行事忠義；三不孝是沒有盡到做晚輩責任。這句話出自孟子對於舜的婚姻評價。《孟子》裡記載，“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也”意思是不孝順的事有三種，沒有子孫後代的事是最為嚴重的，舜不稟告就娶妻，就是擔心沒有子孫，因此君子認為他沒有稟告就如同稟告一樣。

人們把沒有子嗣擺在三不孝的首要地位，殊不知在漫長的歷史長河中，張、王、李、趙…總有一天要絕後的，而且這也只是某姓的家事，而愧在其後的二孝才是具有廣泛社會意義的。