自然法則適不適用於人類社會？

可以肯定的回答，自然法則適用於人類社會。人類社會的發展和進步、中華五千年文明的奠定、中國道教思想的真諦等等足以證明。

中華文化經典鉅著《易經》《道德經》的形成和精髓就是“道法自然，師法自然”。自然法則中蘊含著人生哲理，自然法則的變化與人類社會的發展有很多相同之處。認識和運用自然法則，對人類社會有很多借鑑之處。“認識自然，尊崇自然”的中國文化的淵源和根坻。

華夏人文始祖伏羲在定居地王屋山崑崙丘仰觀天象，俯察地形，直覺崑崙丘山脈形如北斗，與天上北斗星上下呼應，謂之天龍地龍，推定崑崙丘居天地之中心位置，“天中地中” “天圓地方”觀念由此而出。遂在此設壇祭天祈福，取法天道，“推演太極八卦”“定方正位，授時推歷”“剖分天地，析理萬物”“開劫度人，度盡蒼生” ，開啟了中華文明之先河。伏羲把自然觀，引申為以“天人和諧，正統倫理”為主旨的社會管理、道德規範、行為準則等社會觀，形成了中華民族獨有的天地大道觀。

中國思想家、哲學家、道教教祖老子，隱居王屋山修煉悟道著作了《道德經》，成為萬世經典。老子在《道德經》中論述：“人法地，地法天，天法道，道法然。”闡明瞭返璞歸真、遵循自然、師法自然的哲理。《道門經法相承次序》曰：“一切有形，皆含道性。”《道教義樞》曰：“一切含識乃至畜生、果木石者，皆有道性也。”由此可見，自然的根本性、哲理性和規律性，崇尚自然、道法自然、迴歸自然是人類進步的源泉和至高境界。

《周易》是中華人民智慧與文化的結晶，歷經伏羲、孔子、文王相繼完善，被譽為“群經之首，大道之源”，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。“天人合一，天人感應，遵循自然規律的人生法則”是易經的核心理論。《易.繫辭傳》曰：“古者伏羲氏王天下也，仰者觀象於天、俯者觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作卦，以通神明之德、以類萬物之情”。因此，受遠近諸物變化的啟迪而揣度天地萬物變化的奧祕，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係，顯示了形象思維性質的最原始的本質屬性。

春夏秋冬，四季更迭。物極必反，盛極而衰。謙受益，滿招損。“變易、簡易、不易”是自然法則，也是人類社會法則。人類通過對自然法則的認識和對人類社會的感悟，明白二者具有高度契合和很多相同之處。進一步運用到社會生活當中，從而“知變、應變、適變”。

古往今來，科學技術和生產力的發展，很多源於自然的啟發和效仿。

綜上所述，自然法則適用於人類社會。

自然法則當然適用於人類社會。原因很簡單，因為人是自然的產物。人的一切行為逃不出自然法則這個圈兒。而人類社會是人的行為的產物，當然就要受到自然法則的制約。自然法則在人身上的具體體現就是人的自然本性。是人性決定了人的社會性，而不是相反。人類社會曲曲折折反反覆覆發展到今天，始終是人性在起主導作用。關於人類社會的一切學說如果違背了人性，那肯定就是歪理邪說，不可信奉。

人類有兩個要求：一生存要求；二展示自己個性的要求。前者是本能的，與動物是無區別的，後者是人類社會新生的，只有人類社會才有的。但人們對前者認識是理性的，對後者的認識是感性的，因此才有自然法則之說，錯把自然法則說成人類生存的普遍法則。

人類社會必然適應於自然法制，人無私到自私再到無私，螺旋式發展規律這是偉大導師馬克思發現的，並預示人類社會發展進步的最高境界就是共產主義社會，這是一個自然規律，誰都無法阻止人類社會的發展與進步的，共產主義社會一定要實現，一定能夠實現！

叢林法則不適用於人類社會，原因很簡單，人類是會積累和傳承的，而動物不會。

比如一頭狼王再強大，但它並不能把這種優勢（它的力量、機警、威信、威懾力等）積累下來並傳給下一代，也就是說它的後代同其他狼崽是在同一根起跑線上，這樣下一代狼崽中最優秀者無論是誰的孩子都能問鼎狼王。

而人不同。一個優秀的人通過自己的努力站上了高位，這沒有問題，問題在他會把他的財富和社會資源傳給子女，子女那怕不怎麼優秀卻依然能取得巨大成功，甚至傳了幾代後，後代已經很渣了，但家族積累讓他們依舊可以佔居社會頭部，甚至對下層優秀者進行打擊和清除。

叢林法則的精髓在公平，但移植到人類社會就和公平相向而行了。人類社會要應用叢林法則而又要保持公平，只有廢除家庭，如原始公社孩子公養才行。這顯然不可能。

自然法則是萬物之源，不瞭解自然就沒有發言權，一些生存方式不代表自然的全部，生老病死自然更替才是自然的全貌，段章取意只是因為無知，強大要看規模看承載能力，承載者才是永恆的主宰！

人類社會，正是在自然法則下出現的產物。

人類社會的構成單元是人。人，是高階動物，是在自然法則下進化而來的。人類正式依靠自然法則，一步步從最早的茹毛飲血發展到現代的文明社會的。

百度百科：

人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。

自然法則我們都不清楚怎麼談論適不適合？

自然法則不僅僅是優勝略汰，新冠怎麼產生？地心構成等我們都不知清楚，我們對自然法則瞭解連1%都沒有

《道德經》說：人法地，地法天，天法道，道法自然。

道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的執行法則都是遵守自然規律的。最能表達“道”的一個詞就是自然規律，同樣我們可以反過來說與我們這裡所說的自然規律最相近的一個字就是“道”。這包括自然之道，社會之道，人為之道。

如果我們人類沒有生存於這個自然界就可以不遵循自然法則！但是我們人類可以不生存於我們現有的自然界嗎？顯然是不可能的。所以這是一個偽命題！跟沒有問是一樣的。哈哈哈！

進化論僅僅是空談嗎？你錯了！

上幾個世界歐洲一直動盪不安，互相攻戰。特別工業革命後，列強為了掠奪更多的資源，必須侵略殖民他國，這一定需更多的兵源與撕殺。

可是宗教又控制整個思想領域，人們會問我們為什麼去殺戮奴隸他中國人民？這違背神的旨意，我們不幹。士兵們捧著聖經念著主的慈悲去打仗，這能有戰鬥力嗎！《血戰鋼鋸嶺》的主人公是典型例子。

所以政客們發現正統宗教思想在方方面面都嚴重阻礙他們的野心。必須得有一個對抗宗教神學的思想才行。終於進化論出現彌補了這個空缺。

政客野心家們欣喜若狂，於是跟實證科學無一毛關係的進化論，被強行納入科學中寫入課本中成為對抗宗教神學的真理。（實證科學的定義講證實證偽可重複才叫科學，按進化論沒搞出一個生命來）

納粹以進化論搞出的優秀民族主義把社會達爾文主義鼓吹達到登峰造極的地步。

在1933年紐倫堡會議上,希特勒宣稱“優等種族要征服劣等種族……這是我們在自然界看到的一種權利，它可以被認為是唯一可行的權利”，因為它是建立在科學基礎上的。

海克爾是希特勒的絕對精神導師，奉行發西私 拄義的德國日本鬼子，他們為自己侵略找到所謂的科學藉口。理論家們在學術哲學各方面極力鼓吹美化進化論，神學道德被踩在腳下，侵略撕殺成為真理，年青人被煽動的熱血沸騰瘋狂的為真理而戰鬥。再無任何理論可阻擋政客們的野心。

希特勒詳述了其達爾文觀，他把強者屠戮弱者比作貓吃老鼠，由此得出結論說，猶太人最終必遭清洗，因為他們

“……會使其他民族衰敗……從長遠來講, 大自然會淘汰有害因素。……人會遭到生物本該弱肉強食的這種不可抗拒的自然法則的排斥。蜻蜓吃蒼蠅，小鳥吃蜻蜓，大鳥吃小鳥……懂得自然法則……我們才能遵守。”

“德中國人屬優等人種，註定會因著種族進化擁有榮耀的未來。”

……於是德國日本義大利這些惡棍們瘋狂侵略殺害他族。許多人不懂日本人為何稱大和民族是優秀的，中華民族是低劣，按進化論弱肉強食優勝劣汰，必須吃掉我中華。進化論邪說徹底催毀人類道德，自私貪婪暴虐性亂，為害至今。

自然法則，應該是自然界中萬物之共性的法則。人類也在其中，應該是適用。但是在共性之外，每個物種又有其特性或個性。是會和法則不相符的，也就是會有不適用的部分。比如，就有在春天以外開的花。還有先開花後長葉的物種。還有無花結果的物種。這都是他們自身的特性。但他們的生長過程等其他方面還是符合自然法則的。

人類就更特殊了。除了能改造自然界之外，還是群居。有思想，有道德，有信仰，有傳承。從歷史上流傳的二十四孝中就能看出來，人們通過觀察動物，總結出來的道德問題。這應該就是符合自然法則中的共性部分。

人類發展到今天，我們也看到由於我們對自然的破壞，也遭到自然的報復和提醒。恢復生態平衡，退耕還林，退耕還山，退耕還水。都是要按照自然法則的規律，改變過度的開發和使用。

只有按照自然法則的規律，和生物鏈，或是自然界的物種共生，共存，共贏，人類自身才能生存下去。只有在自然法則總體原則約束下，人類才能真正自由自在生活。