清朝只有滿族官員見了皇上才自稱奴才，。漢族官員見了皇上自稱是微臣。滿清權貴看來，奴才要更加忠心親近，比那些大臣要靠譜得多。

滿族在努爾哈赤建立後金時期就是奴隸社會，入關後，錄用的漢族官員是君臣相稱，而滿族官員和漢族包衣（入關前滿族貴族在東北強迫豢養一些漢族人當奴隸被稱為包衣）對最大的奴隸主滿清皇帝自然就叫主子了，稱自己就是奴才了

滿清前身就是漁獵性質的通古斯，本來就是較低階的奴隸社會，最多就是因為受漢族影響多多少少有點封建雛形，後來一夜暴富，明朝因為內部天災人禍頻繁導致塌陷，被漢奸帶路入主中原，雖然在大量漢人輔助下想學明朝統治方式，但是一下子不可能改變奴隸社會的性質

清朝的官服是馬蹄袖，豬尾巴頭！跪在那邊，活生生的就是一頭畜生。在旗的滿人蒙人漢人都是奴才，給漢人一個小福利，可以稱臣！太監與宮女稱奴婢！在清代都是這個樣子！

滿清還真的是半奴隸半封建社會，滿清制度下，每個領土（八旗大爺）領地內人口是他們的私產，還曾經為保護這些人的利益頒佈《逃人法》各位可以百度下。

八旗主子下面有包衣，包衣下面還有奴才，一般包衣幹得好是可以抬旗的，就是升級為旗人。曹雪芹祖上就是包衣抬旗。

清朝只有跟皇上同族的滿族官員們才有資格自稱“奴才”。

漢族官員連自稱“奴才”的資格都沒有。

而老百姓們則是“草民”…

所以，在清朝是：皇族＞滿官（奴才）＞漢官>>>>>>草（百姓）

清朝不是奴隸社會，清朝的前身金國也不是奴隸社會，它們都是封建社會。

原因有三點：

1、奴隸社會的奴隸沒有人身自由，但金國和清朝的百姓卻是有人身自由的；

2、奴隸社會的土地歸國家所有，但金國和清朝的土地歸大大小小的地主所有；

3、奴隸社會的奴隸和牲畜類似，勞動無收益，但金國和清朝的百姓明顯不是。

清朝和金國都有奴隸的影子，但從社會大層面來看，它們確實是封建制度，而非奴隸制度。

“奴才”和“臣”，在滿語裡是一個意思

滿語的詞彙量比較少。

在入關之前，“奴才”和“臣”都由一個滿語詞彙來表達：booiaha（包衣啊哈），也就是影視劇裡經常提到的“包衣”。

也就是說，在初期的清朝統治者眼裡，奴才和臣就是一個意思，並沒有遠近親疏的區別。

並且，在入關之初，朝堂上也並沒有“奴才”的稱謂，統一自稱“長臣”或者“內臣”，也就是“臣”。

“奴才”的稱謂，只有後宮的太監、宮女在說，因為初期的後果，基本都是滿人。前期交流，也基本在用滿語，不是自稱奴才，而是自稱：包衣啊哈。

後來，清朝皇室的漢化程度越來越深，後宮也引入了大量的漢人太監和宮女，這時候才有了“奴才”二字的普遍應用。

到雍正時期，“奴才”二字才成了滿人邀寵的專用詞

到雍正時期，清朝的統治更趨穩固，也開始有了進入鼎盛時期的跡象。

這時候，一些滿臣為凸顯自己作為滿人的優越感，逐漸開始自稱奴才，以拉近自己和皇室之間的關係，有自貶的意思，也有邀寵的意思。

當時，漢臣仍舊自稱為“臣”，不是不想自稱“奴才”，而是不被允許。

因為在自稱“奴才”的風氣開始盛行之後，清朝皇帝就有意將“奴才”二字變成了滿族臣子的專屬，不允許漢族臣子用以自稱。

相傳，有一個漢臣在給乾隆的奏摺中，冒然使用了“奴才”二字。

結果，乾隆帝看奏之後，勃然大怒，並下令滿漢臣子上奏摺，統一自稱為“臣”。

表面是在斥責汗臣諂媚，實則就是在維護滿人、滿族臣子的優越感。

自此之後，漢族臣子就再也不敢自稱“奴才”，自覺低了滿臣一等。