戰爭與政治密切相關，但這樣理解不夠全面和深刻，過於突出了個人的好惡。人類歷史上的戰爭是在原始社會後期出現的。原始社會的戰爭是由氏族部落之間或部落聯盟之間，為了爭奪賴以生存的土地、河流、山林等天然財富，甚至為了搶婚、種族復仇而發生衝突，進而演化為戰爭。這種戰爭，同階級社會的戰爭有著本質的區別。它不具有政治目的和階級壓迫、奴役的性質。

隨著生產力的發展，生產物品有了剩餘，有了私有財產，出現了奴隸主和奴隸，有了階級壓迫和剝削，馬克思認為這使“古代部落對部落的戰爭，已經開始蛻變為在陸上和海上掠奪家畜、奴隸和財寶而不斷進行的搶劫，變為一種正常的營生”。從此，戰爭變成了政治的工具、階級鬥爭的最高手段。私有制、階級壓迫和經濟利益的衝突，成為發生戰爭的基本根源。

列寧指出帝國主義時代戰爭是絕對不可避免的；帝國主義戰爭是爭奪世界霸權的戰爭，帝國主義戰爭既給社會造成前所未有的慘禍和痛苦，帶來極嚴重的危機，但同時也喚醒了群眾，使殖民地和半殖民地反對民族壓迫的戰爭、無產階級反對資產階級的戰爭成為必然的、不可避免的。 革命者要根據戰爭的性質是正義戰爭還是非正義戰爭，來決定對待戰爭的態度。消滅戰爭的根本途徑是消滅階級和私有制。

毛澤東進一步指出：“戰爭是政治的繼續。戰爭就是政治，戰爭本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰爭”。政治貫穿於古今中外的一切戰爭之中，政治貫穿於每場戰爭的全過程。 縱觀人類戰爭的歷史，從奴隸社會、封建社會到資本主義社會所進行的戰爭，無不是從事這場戰爭的階級、民族、國家、集團的政治的繼續。

戰爭分為正義和非正義兩類。正義戰爭是推動人類社會進步，取得階級解放的正確途徑。革命的階級和民族只有勝利地進行革命戰爭，才能取得階級和民族的解放，實現革命的政治目的。反之，如果不進行革命戰爭，或戰爭失敗，則無法改變受壓迫、受奴役的地位。非正義的戰爭就是侵略性的戰爭，我們要以正義的戰爭消滅非正義戰爭，給人民以和平。

資料截止到20世紀80年代，有文字記載的3500多年的時間裡，世界上共發生過14531次戰爭。帝國主義、霸權主義是現代戰爭的根源。在當今和未來，引發戰爭的因素是多種多樣的，其中主要的有爭奪勢力範圍、領土爭端、邊界糾紛、掠奪戰略資源、爭奪市場、意識形態鬥爭、宗教矛盾、民族矛盾等等，這些因素是現代戰爭的直接動因。

人類戰爭理解一小部分和好戰分子也可以這麼理解，如果好戰份子執政那爆發戰爭的可能性是很大的。因為他不考慮其它的就考慮自己的意願，比如說二戰時期的德國法西斯，日本軍國主義，都是侵略別的國家給別的國家造成災難。反觀歷史人類是需要和平自由互助發展，是熱愛和平生活的，只有和平才有美好生活。

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益，這就很好理解為什麼會發生戰爭了，戰爭從來都是因為資源的搶奪而開始，因為資源的枯竭而結束。 個人的利益得不到滿足，他會去爭取，10個人的利益得不到滿足他們會去犯法，無數人的利益得不到滿足，他們就會反抗，起義，發動戰爭，所有的戰爭從來不是小部分人所能引起的，也不是好戰分子所能決定的，但是他們起到了帶頭作用，宣傳自己的思想，壯大自己的隊伍，不斷的傳播著自己的想法，隨著時機慢慢成熟就會發動戰爭，但前提是有無數個志同道合的人願意和他們一起走。如果他們不能代表大多數人的想法和意見，那麼即使他們想發動戰爭，也力不從心！雪崩之下沒有一片雪花是無辜的，珍惜這來之不易的和平吧，今時不同往日，誰都不會輕易的發生戰爭，但摩擦絕對不會間斷，各個國家心知肚明，如果發生第三次世界大戰，絕對是毀滅性的，幾個核大國只要不是本土受到威脅，那很小的機率會發生戰爭！

謝朋友邀問。人類戰爭不是一小部份政治團體或好戰分子發起的。應是人類社會具有一定規模範圍勢力團體者，為利益爭奪而發動侵略性行動。謂之人類戰爭。供參考。

戰爭是政治的、軍事的和商業的領導人為了獲得領土、自然資源和貿易優勢，為了抵制另一個政權對他們的國家安全的真正的或自稱的威脅，或者出於提高他們自身的威望和榮譽的緣故而做出決策的結果。

這些領導人與普通人並沒有什麼不同：

他們自私，幾乎不能為了他人而放棄自己的利益；但他們既不殘暴也不惡毒。

這些人在日常生活中大抵多做好事而不造成危害，但當他們掌握了政權，他們能夠統帥億萬人並控制最有破壞力的武器時，他們就可能造成巨大的危害。

在公民生活中，他們可能消滅一個競爭者；但在我們強有力的和集權的國家世界中（“集權的”意思是不服從對集權國家進行限制的任何道德法律），他們可能毀滅整個人類。

人類的主要危險是普通人具有非凡的權力——而不是嗜惡者或虐待狂。

但是，恰似人要打仗需要武器一樣，為了使億萬人甘冒其生命危險成為謀殺者，人需要憎恨、憤慨、破壞和恐懼的激情。

這些激情是進行戰爭的必要條件，但他們不是戰爭的原因，如同槍炮和炸彈本身不是戰爭的原因一樣。

但是，即使發射核武器的行動從自覺意識上講只是忠實的服從命令，但還是存有這樣一個問題：

在人格的較深層次裡，即使不一定存在著破壞性的衝動，是否也一定存在著一種對生命的深沉的漠視，因而才使得這種行動成為可能呢？

　 再個，有一個問題變得日益緊迫起來，那就是，儘管人們具有善良意志並且瞭解戰爭的後果，但為什麼避免戰爭的嘗試同戰爭之可能和威脅之巨大相比簡直微乎其微呢？

　　對這個問題的關注促使我去研究機械化程度不斷增強的工業社會中漠視生命的現象：

　　在這種社會中，人被轉化為物品，結果，人充滿著對生活的憂慮、漠視，甚至憎恨。

　　但是除此之外，當今的暴力特徵是以青少年犯罪的形式表現出來，這可能是有所變化的第一步，需要得到解釋和理解。

　　存在的問題是，我們是否正被引向一個新的野蠻狀態——即使沒有戰爭的爆發。

國際利益衝突尖銳性，

導致戰爭爆發必然性！

國家統治者發動戰爭。

軍事家奉命率軍征戰。

這是統治階級的需要。

作為強勢的政治集團，

統治階級可用少數人，

維護自身的統治地位。

使個人的利益至上化，

統治階級意志國家化。

正義之戰，勝利必然！

不義之戰，取勝萬難！

第一次世界大戰以後，對於戰爭有了新的看法和理解，一個正常的民主國家，從尊重生命出發，一般不輕言戰爭，更不會盲目的發動和參加戰爭，民主國家之間發生矛盾或者領土爭議，一般都是通過和平談判解決問題，而戰爭成為獨裁者和極權國家的專利，自從二戰結束以後，戰爭的次數和規模逐漸減少，隨著獨裁者和極權國家的減少，民主國家的增加，戰爭也是減少了許多，總是希望少數人勿要輕言戰爭，更不要挑起事端，找打捱打！