崑崙虛是指青藏高原東北的三江源頭區域的高原。崑崙山脈(KunlunMountains)是中國西部山系的主幹，屬於亞洲中部大山系，又被稱作崑崙虛、中國第一神山、玉山。它西起帕米爾高原，伸延至青海境內，地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位於新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的公格爾峰，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，被古人稱為中華“龍脈之祖”。古代神話認為崑崙山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉。是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。

所說的“崑崙之虛”就是祁連山脈。

我們今天所說的崑崙山，其實是崑崙山脈，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，綿延2500多公里。由於崑崙山山脈所處區域的自然環境惡劣，即便是今天，很多地方也是人跡罕至，以遠古人的生產條件更是難以到達那裡，其與中原文化的交流也明顯滯後，所以今天的崑崙山並非遠古時期的崑崙，這基本也是一個共識，那麼先秦文獻中的崑崙到底在哪裡？

其實，漢晉文獻和史料已經多次明確強調，上古所說的崑崙即是今天的祁連山脈。

《十六國春秋輯補》第七十卷記載：“酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即此山。”

這裡的酒泉南山就是今天的祁連山，據說祁連山這個名字是匈奴人起的，祁連是天的意思，這個說法暫且無法求證，但這個名字確實是漢朝之後才出現的，但該山於此之前的名字卻不見於任何史料，而祁連山處於多民族，多文化交融處，不可能不為古人所知。

《漢書·地理志》裡又說金城郡臨羌縣“西北至塞外有西王母石室、仙海、鹽池。北側湟水所出，東至允吾入河。西有須抵池，有弱水、崑崙山祠。”

金城郡臨羌縣據考即是今天青海省湟源縣南古城一帶，那麼這裡就出現了一個矛盾，酒泉南山在甘肅，而臨羌縣在青海，兩者相距較遠，怎麼會扯到一塊去呢？

這個其實是一個概念誤解問題，崑崙所在這個問題之所以一直困擾大家，也是因為我們一直認為崑崙是座山，事實上，先秦史料裡並沒有出現過崑崙山的說法，而都是崑崙之墟、崑崙之虛、崑崙之丘或是崑崙，但凡是崑崙山，崑崙之山的說法皆是漢朝之後的謬傳。

《楚辭·天問》有：“崑崙懸圃，其凥安在？”

《山海經·大荒西經》有：“西王母穴處崑崙之丘。”

《河圖括地象》有：“崑崙之墟，有五城十二樓，河水出焉，四維多玉。”

《莊子·天地》有：“黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望。”

需要注意的是虛的意思，“虛”通“墟”，如殷墟、墟落，指的是一個範圍或區域，崑崙之虛的意思其實是崑崙那個區域，而不是一座山。那麼這個區域有多大呢？《山海經·海內西經》有：“崑崙之虛，方八百里，高萬仞。”由此可知，所謂的崑崙之墟指的就是整個祁連山脈，之所以稱之為墟，這是由祁連山脈獨一無二的特性決定的，祁連山脈不同於其它山脈，它是見方的，形成了一大片區域，所以才有“方八百里”的說法。

酒泉南山恰好位於祁連山脈的西北方向，而臨羌縣位於祁連山脈的東南方向，其實都在崑崙之虛的範圍內，這才是產生不同記載的原因，兩者都沒錯。同樣，“崑崙之丘”在不同時期意義也有差別，畢竟崑崙之墟上有多個“之丘”，如《莊子·天地》中的：“黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘而南望。”，這個崑崙之丘更可能是祁連山山脈的冷龍嶺一帶，畢竟在那裡南望才更合適一些。崑崙，又寫作崑崙，應該是一個音譯詞彙，來自北方民族，但是否與黃帝有關暫不可知。

崑崙、瑤池、西王母從來是密不可分的三個要素，《山海經·大荒西經》就有：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母”，當把崑崙之丘定位於祁連山山脈一帶，瑤池自然就是青海省東北部的湖泊，其中青海湖是最大的一個，而傳說中的西王母國即建立於此，而這些也都符合該地區的條件。《爾雅》雲：“西荒有西王母國”，其主體應該就在今天的青海一帶。

我們今天似乎更關注祁連山山脈北麓的河西走廊，事實上，真正與崑崙密切相關的反倒是祁連山山脈的南麓，也就是現今的柴達木盆地到青海湖一帶，那裡才是遠古文明的主要發源地之一。

         崑崙之虛應該是個虛幻的地方,傳說是黃帝在天下的帝都；

     在《山海經·海內西經》有此記載。

    海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。

      崑崙之虛，方八百里，高萬仞，上有木喬，長五尋，大五圍；

      面有九井，以玉為欄；

     面有九門，門有開明獸守之，百神之所在；

      在八隅之巖，赤水之際，非夷羿莫能上岡之巖。