很有可能。

《紅樓夢》結尾有如下的敘述:這一日，空空道人又從青埂峰前經過，見那補天未用之石仍在那裡，上面的字跡依然如舊，又從頭地細細看了一遍，又見後面偈文後又歷續了多少收緣結果的話頭。便點頭嘆道:“我從前見石兄這段奇文，原說可以聞世傳奇，所以曾經抄錄，但未見返本還原，不知何時復有此段佳話？只怕年深日久，字跡模糊，反有舛錯，不如我再抄錄一番，尋個世上清閒無事的人，託他傳遍...想必，便有抄了，仍袖至那繁華昌盛的地方遍尋了一番...”

由這段敘述可以看出，《石頭記》經空空道人抄錄問世後，由於這部書後來又增加了許多收緣結果的話頭，於是經空空道人再次抄錄傳世。這就清楚地說明，這部書是分兩次抄錄傳世的，兩次抄傳之間，曾有一定的時間間隔，說明他曾經中斷過。據空空道人話中暗示的意思，他第一次抄錄的部分，即前八十回，即是一個完整作品，雖然表面上看它是不完整的，後來增加的部分，即收緣結果的話頭，應即是後四十回。

《石頭記》這一書名似專指前八十回，《紅樓夢》這一書名，則是指全書一百二十回的，這樣就可以解釋為什麼題名為《石頭記》的本子都是八十回，而一百二十回的本子則都提名為《紅樓夢》這一事實了。

《紅樓夢》一度中斷於第八十回，實是曹雪芹對紅樓夢讀者提示這部書重點所在的一種前所未有的驚人方法。由這事件即可使我們看出這位偉大的愛國者的苦心來。然而，二百年來人們對後四十回真偽的爭辯，實由此引起。

第二十五回有和尚永通靈玉的詩詞，“沉酣一夢終須醒，冤債償清好散場“，散場兩個字，也就是收場結束的意思。所以這兩句詩的意思是說晴雯償還冤債後，《姽嫿詞》就要寫出來，《石頭記》就要收場了。這暗示石頭記結束於第八十回。

《石頭記》每一回的最後有一兩句煞尾的話，用以與下一回相連，庚辰本的煞尾，除少數外，都大同小異，使用最多的模式為“要知端的，且聽下回分解“，但其八十回的煞尾卻是“終不知端的，且聽下回分解“，這裡面的“終“字用得古怪。在各回煞尾中只此一見，當然“終不知端的“是講得通的，習慣上也常使用。不過全書煞尾只用這一次，而恰恰使用於第八十回的煞尾，這就值得注意了。

第八十一回，《佔旺相四美釣游魚》是具有重要隱意的一節文字，其中敘述賈寶玉的釣竿碰到石頭上“折做兩段“，這顯然是對《紅樓夢》分成兩截的一個暗示。這一敘述被置於第八十一回，上述用意就更明顯了。

由以上各條證據可知，《紅樓夢》中斷於第八十回是曹雪芹故意這樣安排的，其目的是為突出《姽嫿詞》一節文字。但除這一用意外，後四十回的推遲發表也有他不可不得已的原因。作者為了表達政治的需要，後四十回的一些情節內容，並不完全符合前八十回為書的後半部所設下的伏線，預示等。特別是有些脂批，它對後半部某些情節內容的透露，只是為了指點《桃花扇》的某些內容來其中，其實後四十回內並不存在這些東西。

例如鳳姐掃雪拾玉和獄神廟文字等等，如果後四十回在曹雪芹生前發表出來，那麼他將如何回答人們對這些問題的質問？《紅樓夢》的政治性質也就有暴露的危險了，所以後四十回必待曹雪芹“逝“後才能與世人見面。即使這樣，雪芹也不願意人們知道後四十回是他的作品，以免人們由此對《紅樓夢》的性質產生懷疑，從而加以深究，就可能發現其中的隱秘，後四十回只是白文而無批，其原因也在於此，因為有了脂批，事實上，就說明後四十回即是曹雪芹的真作了。

各位紅讀者，你們怎麼看？

據傳，曹雪芹全集共百二十回，居京西貧困舉家食粥酒常Ⅹ，賣畫錢來付酒家。繩床瓦灶。病死時連紙錢都買不起，其妻子撕四十回稿做紙錢出殯。曹死七十年後高續寫紅樓夢，稱在紙堆中發現曹的後四十回，並有蘭桂齊芳家道復甦之說，與曹寫的結局有異！小說歸小說，今人太費神了？研究曹頭上有幾多白髮！

因為作者只寫末世，所以對作者自己來說，紅樓夢己完。可從原著和評批中得到證據，如蒙本回前批：寶玉燒香是停筆。續寫的四十回也好，還是二十八回也好，都是末世之後諸多人物的結局，作者雖有牽掛但不想＂棄竹而憫筍＂，所以都是他人續寫的，但同作者關係也是很近的，不排除章回的提綱是作者原作。因為多次增刪修改，最初的版本和最後版本會有懸殊，人物設定也會有變化，通行本是最初的版本加八十回最後版本，所以人物結局同前八十回有些不一致，但同風月寶鑑有更多相似處，癸酉本是最後版本加的續所以契合度高，但成書晚且內容多為爭鬥的歷史事件，且內容文字十分簡約未能達到成書效果所以一直不曾刻印，是續寫的風月寶鑑，兩個續書者獨立成卷，只是畸笏叟跟紅樓夢作者合作時間更長久，而通行本作者1647之後便很少跟作者往來，只有最後甲辰本時，因批書人脂硯齋（普通意義）去逝，才又交於通行本作者，這樣通行本也就最早刻印成書了。