人有兩個寶，雙手和大腦，雙手會做工，大腦會思考，用手又用腦，才能有創造”這是著名教育家陶行知先生的名言，現收錄在小學一年級語文課本中。早在上個世紀上葉，陶老已給我們揭示出勞動是知識的源泉，是創造的源泉。然而，在生活中對勞動的認識卻存在諸多誤區。

　　首先，勞動被輕視。中國曾長期處於封建半封建狀態，科舉制度更是教人們死讀書、讀死書。“萬般皆下品，唯有讀書高”就是封建士大夫輕視勞動、輕視勞動人民心理的真實寫照。時至今日，不少人頭腦中還存有這種封建餘毒。

　　其次，勞動被異化。按馬克思的觀點，勞動是一種活動，透過這種活動，人的智慧和體力都獲得發展，勞動者還在勞動實踐中感到一種創造的幸福和愉

悅。但是，在異化勞動中，勞動成為某種懲罰的手段，勞動的性質則完全改變：“勞動者在自己的勞動中並不肯定自己，而是否定自己”。此外“勞動的異化性的一

個明顯的表現是，只要對勞動的強制一消失，人們就會逃避勞動。”正是由於勞動的被異化、被誤導，造成一些人以勞動為恥，不思進取，津津樂道於好逸惡勞，享

樂拜金。

　　再次，勞動被物化。在市場經濟全球化、思潮多元化的過程中，實用主義大行其道，其中也伴隨著勞動被物化。為金錢而奮鬥，投機取巧、有錢就幹、沒錢靠邊，以最少的勞動獲取報酬最大化已成為一些人追求的目標。

　　以上等等，不一而足。進入二十一世紀的今天，社會勞動分工越來越細，精神文明、物質文明高度發展的社會需要我們重新審視勞動。胡錦濤總書記在論

述社會主義榮辱觀時，特別強調要引導廣大幹部群眾特別是青少年以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。在中小學教育中，勞動更應是不可或缺的重要一課。

　　勞動本身就是美德。對勞動採取什麼樣的態度，從來就是衡量一個人的道德覺悟的重要標難。鄙視勞動，不勞而獲，無償地佔有他人的勞動，是剝削階級

的腐朽道德觀。我們要大力弘揚熱愛勞動的美德，反對好逸惡勞的陋習，倡導科學正確的勞動觀，全面貫徹尊重勞動、勞動者光榮的教育方針。

　　勞動是知識的源泉。教育家陶行知相信“行為知之始，知為行之成。”蘇霍姆林斯基也曾說 “勞動是具有神奇力量的教育學，給我們開闢了教育智慧的

新源泉。這種源泉是書本教育理論所不具備的。”我們深信，只有透過汗水和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。透過勞動，人的心靈才更加具有認識周

圍世界的能力。

　　勞動創造美、發展美。美，來源於勞動。生活的舞臺，是勞動的舞臺。沒有蜜蜂的勞作，不會有花兒的嬌豔；沒有桑蠶的吐絲，不會有絲綢的飄揚；沒有

農民的耕作，不會有生命的食糧。大自然為我們展示了辛勤勞作的美好畫卷，生活中的勞動者用身體力行給我們創造了更加美妙的世界。在美化環境、美化生活、美

化社會中，我們不斷地感受美、鑑賞美、創造美。

　　勞動更可以強筋健骨，磨鍊意志。勞動創造了人，人的發展更離不開勞動。“天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨……”中學生只有在勞動中得到鍛鍊，養成健康體魄，增長知識才幹，才能擔負起歷史賦予的重任。

　　勞動是一切知識的源泉，勞動成果是汗水、智慧與創造的結晶。作為教育工作者，我們將繼續推進勞動實踐教育，以勞樹德，以勞啟智，以勞益美，以勞

健體，以勞促創新，努力為國家建設培養德、智、體、美、勞全面發展的富有開拓創新精神和勞動實踐能力的合格人才。

體力勞動還是腦力勞動，這句話在實踐中都是被證明是正確的真理性的語句。

只有在腦力和體力勞動中的人們才會去思考，不管是去思考勞動本身，比如怎麼才能更快的結束自己手裡的活，怎麼讓自己更加輕鬆的去做事，又怎麼才能產生自我激勵的機制才能是自己不疲憊；還是在勞動中衍生其他思想，因為只有各種思想的迸發才能使人們有新的發現，而這種新發現在實踐中可以迅速得以致用和流傳，這種被應用和記錄的不同以往的想法就是知識。