在上古時代的中國，傳說三皇五帝（天皇：伏羲、地皇：神農、人皇：軒轅；金帝：顓頊、木帝：帝嚳、水帝：堯、火帝：舜、土帝：禹）中的伏羲發明了針灸術，神農嚐遍百草，軒轅黃帝寫下人類第一本醫學著作《祝由科》(為後人增刪後演變為《黃帝內經》)，這本書甚至為中醫確立了哲學：不治已病治未病。春秋戰國時期的秦緩因為醫術高明被譽為在世神醫扁鵲，他開創了中醫的切脈診斷方法，留下傳世醫書《難經》。

在古希臘時期的歐洲，巫和醫已經分家，那個時代的人們不崇尚宗教而是重視理性，哲學家和醫師們希望透過探索自然的奧秘來解決人要面對的大多數問題，包括肉體的傷痛。

作為哲學家的亞里士多德研究過動物的內臟和器官，希望藉此指導人體機能的研究，作為醫師的希波克拉底認為疾病絕不是神賜予的，也不是神能醫治的，他還告誡同行們要有關懷病人的職業道德。

大約生活在同一時期的東漢醫學家張仲景(約150~154-約215~219)和古羅馬醫學家蓋倫(129-199)繼承著迥然不同的東西方文化傳統，將中醫和西醫徹底推向了不同的發展道路。

東方的張仲景把前人的思想和自己的醫學實踐寫成《傷寒雜病論》，基本確立了“預防”和“養”的中醫哲學；西方的蓋倫則認為解剖人體瞭解器官真實的構造和功能是“治”的基礎，作為醫師的他還涉足哲學、邏輯、數學和法律。

歐洲在西羅馬帝國滅亡後就陷入了近千年黑暗的中世紀，神權籠罩大地，醫師變成了牧師，人們不再被允許有對自然科學的追求，直到14世紀的文藝復興重新發現了人的理智，基於自然科學的西醫又快速地發展起來，解剖學獲得了新的定義，顯微鏡的發明讓歐洲人向更神秘的微觀病原發起挑戰，化學和工業的發展讓化學家醫師們有機會得到更純粹、療效更快速的化學藥物。

中醫則不停地積累藥物經驗，明朝李時珍所著《本草綱目》成為中國藥學的巔峰之作。

清朝末年，西醫伴隨列強侵略湧入中國，此時在中國才有中醫、西醫之分。

不知道從什麼時候開始，在國內，中醫日漸衰弱，西醫深入人心，因為二者在療效上有著顯著的區別，一個慢，一個快，人們怎麼會舍快而求慢呢？

西醫所依託的自然科學的探索是日新月異的，中醫所仰仗的歷史經驗也是博大精深的，如果二者可以融會貫通、對症下藥、因病施方，那將是人類的福祉。實際上醫學界也從來未停止過這方面的努力，西醫會在大自然中尋找天然的藥物，中醫藉助西醫的器械和理念希望最大限度發揮中藥的效力。

有人說未來的醫學是基因醫學，透過修改基因序列中的致病因素來徹底治癒疾病，我認為這肯定是能實現的，但在此之前，我們還是記住世界衛生組織為大家提出的健康四大基石：均衡營養、適量運動、充足睡眠、戒菸限酒。

上古時代的中國，傳說三皇五帝（天皇：伏羲、地皇：神農、人皇：軒轅；金帝：顓頊、木帝：帝嚳、水帝：堯、火帝：舜、土帝：禹）中的伏羲發明了針灸術，神農嚐遍百草，軒轅黃帝寫下人類第一本醫學著作《祝由科》(為後人增刪後演變為《黃帝內經》)，這本書甚至為中醫確立了哲學：不治已病治未病。

春秋戰國時期的秦緩因為醫術高明被譽為在世神醫扁鵲，他開創了中醫的切脈診斷方法，留下傳世醫書《難經》

中國早在西晉時期就設有醫政管理兼醫療的機構——醫署。醫署在西晉時隸屬宗正，東晉及南朝各代，太醫署隸屬門下省，相沿200多年。北齊時改革醫政，創立了太常寺管理太醫署、門下省管理尚藥局的分管體制。

太醫署在隋唐時尤其是教學功能不斷加強，成為世界醫學史上最早的醫學校