1.勞動是謀生的手段

2.勞動能鍛鍊身體

3.勞動能創造財富，造福桑梓

勞動是人們一生中最重要的活動, 可並不代表大多數人都瞭解到勞動的意義, 較多的人只是把勞動作為生存的必須行為, 在物質文明高度發展的今天, 我們探討一下勞動的意義, 還是很有意義的.

勞動是人類智慧的源泉, 人類成為”萬物之靈” 的根本原因, 是因為”手腦並用” 的結果, 有了兩腳直立的能力, 兩手可以自由的做各種事情, 勞動多了, 人腦自然從多種資訊中得到結論, 加上語言的輔助, 人們漸漸的有了智慧, 還記得一句話吧:” 卑賤者最聰明, 高貴者最愚蠢”. 說的就是這一哲理. 勞動人民要進行大量的實踐活動, 他們就比一些好吃懶做的人有更多的智慧.

勞動使人類生活豐富. 人們從勞動中可以得到很多情感上的滿足, 由勞動的環境中, 我們得到了不可缺的人類間的交流. 從勞動的成果上, 人們得到了更大的滿足, 試想想: 當插秧後的土地變得青蔥點點, 當秋天的果實結滿枝頭, 當流水線成品源源流出, 當你的作品得到賞識. 我們心中會有多麼的愉悅. 有些人不明白一些富人的生活, 他們的錢富足以使幾輩子都不愁缺錢用, 為什麼還每天工作呢? 於是認為他們貪得無饜. 但事實上, 很多富人都明白錢財帶不進棺材, 他們需要的是那種勞動的滿足, 需要受重視, 尊重, 讚許所帶來的心情滿足, 現在的不少新貴感到生活空虛, 就是不明白其中的道理而致.

勞動有助於人類的美德. “勞則思, 逸生淫”. 說的就是勞動會迫使我們思考, 學習而有利於社會的發展, 進步. 而求安逸的結果就是社會淫亂產生的重要原因之一, 另有一句話:” 飽暖生淫慾”. 說的也是同樣道理. 在人們生活水平大大提高的今天, 這些道理就更顯得有意義了, 現在不少的富家子女過的荒淫無度生活, 就是例證. 而勞苦大眾則更多的保持了勤勞, 善良, 仁厚的種種美德, 這才是我們社會的光明所在.

勞動的作用能或的豐收、所以勞動是光榮的。

1、勞動是人生存和發展的第一需要。

2、勞動是發生在人和自然之間的，以人自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間物質變換的過程。

3、作為以某種形式佔有自然物的有目的的活動，勞動是人類生存的自然條件。為了生存和發展，人首先要解決吃、穿、住、行的問題。

物質資料的生產是社會生活的基礎。而物質資料的生產，就是人透過作用於自然物，使自然物變成適合人吃穿住行用的東西，滿足生產和生活的需要，這個過程就是勞動。物質資料的生產或勞動，是人類賴以生存和發展的基礎。



精益求精是勞動精神的精髓：

社會節奏的確在不斷加快，但是真正能夠在市場經濟大浪淘沙中發光的品牌，都是凝聚了工匠精神的產物。

勞動光榮絕不能僅僅是口號，而需要付諸踏實踐行。要不斷健全勞動法律體系，政府、企業、社會各界在提高勞動者整體素質、特別是職業技能素質方面要拿出更多具體措施，提升勞動者就業生存發展能力，破除發展障礙，“讓勞動者獲得物質上的保障”。

經濟轉型的根本是人的轉型，在推進供給側結構性改革的當下，需要進一步提高勞動者素質，讓更多人成為現代化的“金領工匠”。“另一方面還要進一步搭建機制，引導人們將社會發展目標和個人奮鬥目標結合起來。”

勞動是人類社會生存和發展的基礎，主要是指生產物質資料的過程，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。

1、勞動創造文明，創造財富。包含物質財富和精神財富。

2、促進人的發展，推動歷史不斷地前進。

3、勞動者在生產力發展中起主導作用，是人類文明進步發展的源泉。

勞動大致可以分為三個主要目的。

首先是認知目的。《勞動法》第三條明確規定了：“勞動者應當完成勞動任務，提高職業技能，執行勞動安全衛生規程，遵守勞動紀律和職業道德。”

其次是關係目的。勞動以一種最為基本的物質生產方式將人類相互連線起來。所以勞動不僅是人認識自己的途徑，也是人得以認識群體中他人的途徑，勞作關係所構成的社會關係，即勞動關係，這在《勞動法》和《勞動合同法》也有相應的體現。

比如在《勞動法》第十六條中規定到“建立勞動關係應當訂立勞動合同。”也就是說勞動合同是勞動關係最直接的體現。《勞動合同法》的實施，可以增強企業凝聚力，促進企業長遠發展，對於實現勞動關係雙方利益的平衡、促進勞動關係規範有序發展、構建和諧穩定的勞動關係，進而促進社會和諧都具有十分重要的意義。

最終是提升目的。人在勞動的過程中與自然互動的過程也是意義產生的過程。勞動的最終目的是為了提升目的，這種提升不僅僅是自我物質價值的提升，也是自我精神價值的提升。根據《勞動法》的相關規定，鼓勵和保護勞動者進行科學研究、技術革新和發明創造，並表彰和獎勵勞動模範和相關先進工作者。

綜上所述，勞動就是一種人在自然中的修行與學習，是在學習中不斷成就自我的一種過程。

勞動的意義和價值不只是洗衣、做飯、打掃衛生，更是務實、做事、操作、實踐，勞動的意義，貴在讓人用身體丈量物理和心靈的世界。

人類在勞動過程中，一方面透過行為方式的變換與思維方式的變換來形成資訊，透過價值判斷與價值評價來選擇資訊，並透過經驗和能力等方式來貯存和傳播資訊

勞動價值論，是馬克思在批判繼承古典經濟學勞動價值論的基礎上創立的，是一個完整的、科學的理論體系。我們之所以要堅持勞動價值論，是因為它強調了勞動是人類社會存在和發展的決定性因素。任何人對社會的真正貢獻是勞動。它首先要求我們在經濟發展過程中應當突出的是勞動、勞動者。“勞動是生產的真正靈魂。”

其次，使用價值是社會的使用價值，因此在現在社會主義市場經濟條件下，企業生產商品必須以市場為導向，以滿足消費者需求為目的進行生產，否則，盲目進行生產導致的產品供過於求的部分的價值將不能夠得到實現。

第三，複雜勞動是多倍的或自乘的簡單勞動，而勞動的複雜性又是與勞動中所含的科技含量成正比的。因此，勞動價值論要求我們重視科技勞動在價值創造中的作用，不斷提高勞動的創造性和增強勞動的智慧化程度，從而不斷提高經濟增長中的科技貢獻率，提高勞動生產率。

第四，價值決定是社會的，個別勞動與社會勞動之間存在矛盾。因此，商品生產者的勞動要想得到社會的承認，就必須提高勞動生產力，從而使得單個商品的價值量不高於社會必要勞動時間決定的價值量，從而從根本上提高企業和整個經濟的競爭力。

最後，勞動價值論要求我們必須尊重價值規律的要求，完善社會主義市場經濟體制。價值規律是透過市場競爭實現的，競爭又包括價格競爭和非價格競爭，因此，要遵循價值規律的作用，必須要求保證市場的規範性。