夏。四時有春夏秋冬。而在四方上，春又指東方，夏指南方。秋在西方，冬屬北方。在五行屬性上，春為東方屬木，為曲直。夏為南方屬火，為炎上。秋為西方屬金，為從革。冬為北方屬水，為潤下。中方屬土，為稼穡。在五色上，春木為碧綠色，夏火為紫紅色，秋金為赤白色，冬水為黑藍色，中土為粉黃色。

以上這些定論，都是中國幾千年前的先賢們根據自然現象和自然規律的對應所總結出來的，其中的奧妙，又正好符合太極八卦的規律，真是有點夾雜著天意的神秘色彩。

回頭再說華夏民族之起因。其實當初還沒有“民族”之稱謂，而是以氏族為單位。這裡咱們先從華氏族說起。

華氏族聯盟體。是由伏羲始建，以其母華胥族部落之名作為聯盟體的總名稱，聯盟體開始實形婚嫁制，也開始形成了父系家族和父性家族的產生，使人類從原始人的階層進化為文明的時代。

由於部落聯盟體是由許多部落加盟為一體而形成，之中便需要有一個統一管理的行政機構，華人類從此便開始有了管理職員的存在，管理職員的職務，便稱之為官，統管各職務的最高職務，便稱為皇。後來，華氏族聯盟體在不斷的擴大後，範圍便覆蓋在現今的陝西省大部、山酉省大部、河北省大部以及河南省西部和北部。

許多年之後陝西西北部也壯大了一個少典氏部落。少典氏部落為了加大和發展領域，便把一個孩子分封到姜水流域去發展，把另一個孩子分封到姬水流域去發展。後來，他們都很快在自己的領域裡組建了屬於自己的聯盟體系，而且還都以水域之名作為自己的姓氏和聯盟體氏族名。

由於人口的快速增長，單靠原來的畜牧和圍獵為生的生存方式，己無法維持生活所需，因此姜水流域的姜氏部落便實行東遷，向原來的華氏聯盟體境內進犯。那個時侯的華氏族，在神農氏發明植物種植後，早以不再單靠圍獵為生，因此每個部落都存有許多糧食。而一些地方受到姜氏部落的入侵，不但所詞養的牲口被搶，連所有的糧食也被掠奪。可惜這時後的華氏聯盟，已是一盤散沙無力抵抗兇悍的遊牧氏族，只好到姬水流域請來姬氏族幫忙征討姜氏族。最後在阪泉大敗了姜氏族。從此姜氏族便南逃到河南南部和武漢北部以及陝西東南部和寧夏一帶發展，後來便以當地各部落組建了一個很大的夏氏族聯盟體，由於該聯盟體在中原的南方，南方屬頭，四時為夏，因此便以“夏"作為聯盟體的名稱。後來，由於山東、浙江、江蘇一帶的九黎族聯盟體在蚩尤的帶領下勾結長江以南的三苗聯盟體意欲奪取中原的夏氏族和華氏族的領域，而形成了華夏兩氏族的大聯盟進行對抗九黎和三苗。擊敗九黎和三苗後，自此中國中原地帶便形成了以華氏族和夏氏族為主體的多氏族聯盟體。其中夏氏族的“夏”，就是取義於所在地位於南方屬四時之夏也。

華夏兩大氏族聯盟之後，也需要有一個統一管理的行政中心，行政中心的最高職位便稱為帝。帝位第一任便由華氏族的首領軒轅擔任。由於軒轅把行政中心的行宮設在中原的最中位，中位的五行屬土，五色為黃，因此便以“黃”作為帝號。黃帝之後，帝位由夏氏族的首領承繼，夏首領把行政中心設在南方夏地。由於夏的五行屬火，為炎上，因此夏首領便以“炎”作為帝號。黃帝和炎帝之後，又經過金天氏青帝、高陽氏北帝，高辛氏摯帝，唐堯帝，舜帝，禹帝。以上這些帝者，都是以盟主般的身份存在，而這個帝位是公眾的，都以德高望重，能力出重的能人來擔任，這樣的天下屬於公天下。而到了禹帝后，禹帝的夏氏族權貴便不執行選任而直接推禹的兒子“啟”為帝。從此以後啟便成立了以夏氏族為核心的統治政權，把原來的公天下改成以自己家族相傳承的家天下。從那後各方部落首領便需要按時到夏地朝見啟帝。後來便稱啟所設定的政權叫成夏朝。這個“夏”與夏氏族的“夏”同出一源，都是取義於四時之夏，因此與夏天之“夏”也存在著很大關係。

華人造字應是出自群體人心蘊的共同認之而取象所以叫意象字。夏，代表著中華民族，取象肯定是由小地域給予人的生存觀而產生取象的。早期祖先是由農耕文明給予了人對生存、生活找到走向永遠性的認知。夏字是沒有甲骨文，從早期的金文與大篆體的產生上可推測夏字的出現是人們已進入到大的廣域生存並呈之社會性的文化性。從“梁”姓的造字是呈之圖徽性結合歷史是周宣王為了獎勵秦仲少子贏康為梁伯即分封在今合陽韓城一帶是因其祖領命開鑿了由豳與邰往來必經之的今陝西永壽縣境內的永壽山10公里的山樑成為行車之路。梁伯造梁字為國的圖徽是對其祖地的永遠不忘本的懷念，所以梁字圖徽正是渭水與涇水、之間的永壽山樑、農耕女織性社會與環境的意象即抽象造形。從這個事實可推測斷定夏字其所以代表了中華民族在造字時是對早先生存環境、地域、社會生產生活面貌的高度概括抽象。所以從大篆體的夏字造形可看得中段與上段似如二人虔恭地抬著鼎器，下段是個生產工具耜或犁的形象，這個意識又如同我們黨的旗幟上的鐮刀與錘子造型的意思是一樣的。再從讀音上分析：讀音xia，有“下”字，下字的大篆字是人處下位曲跪之狀，應說是祭祀的意思造字的，由此是否可推猜夏字的造形讀音也是人因之對祖先曾處之在一個小地域、地理環境社會的崇拜？

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