華人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的範疇而成為中華民族族群的精神寄託。

　　早在近萬年前的舊石器時代晚期，華人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般認為上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅硬，於是人們就用它來加工其他的石製品。它又有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是人們慢慢就用它來做裝飾品，所以說最初是以“美石為玉”。在長期的生活實踐中人們逐漸認識到了一部分“美石”的具有特殊的性質，就把它們從“石”中獨立出來，稱為“玉”。玉的雕琢也有獨特的性質，在金屬精工發明之前，玉是用間接的磨製方法來雕琢的，即使用器物帶動解玉砂來磨玉。隨著生產力的發展，由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群裡少數頭面人物如族長、祭師只有才有資格佩帶並使用這種耗費人工的物品，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原來僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。

　　中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，中國玉文化的曙光到處閃耀。當時琢玉已從制石行業分離出來，成為獨立的手工業部門。以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。 玉禮器是王權和等級的象徵，用玉斂葬，是祈求永生的手段。

　　良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

　　與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。“神似”是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

　　從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩。

　　傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。隨著考古資料的不斷積累，傳說逐步變為現實，夏代文化正在不斷揭示出來。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。

　　商代是中國目前所發現的第一個有書寫文字的奴隸制國家。商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。

　商代早期玉器發現不多，琢制也一般較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠使用和田玉數量較多。商代出現了仿青銅彝（yi夷）器的碧玉簋（gui鬼）、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現了中國最早的俏色玉器－－玉鱉。最令人歎服和最為成功的是，商代已開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線並列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽紋呈現在兩條陰線中間，使陰陽線同時發揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其妙。既消除了完全使用陰線的單調感，又增強了圖案花紋線條的立體感。

　　

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關係。

　　春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術相媲美。　

東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有“德”的仁人君子。“君子無故，玉不去身”，使每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加複雜化。所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時新出現的玉器。

　　春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學效能上的各種特點，隨之“君子比德於玉”，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。“抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。”（郭寶鈞《古玉新詮》）是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是華人七千年愛玉風尚的精神支柱。

　　中國有著7000年的用玉曆史，2500年的玉器研究歷史，這使中國贏得了“玉器之國”的美譽。中國古代玉器歷史之早，延續時間之長，分佈之廣，器形之眾，作工之精，影響之深，為其他任何國家所不能及。華人在長期的歷史程序中形成了根深蒂固的全民尊玉，愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權力觀點都植根於此，而玉文化本身則作為中國文明的一個重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠影響。著名學者李約瑟在《中國科學技術史》中更是說到：“對玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，啟迪著雕刻家、詩人、畫家的無限靈感。”

越來越討厭公元紀年！我們中華文化，上五千年，伏羲、女媧、神農！下五千年，軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，大禹以及之後的夏商周......。有種說法是，大約8000-10000年前，逐漸衰弱的女性氏族首領女媧和逐漸崛起的男性氏族首領伏羲結合！大約7000-8000年前，神農氏嘗百草！大約4500-5000年前，有黃帝、顓頊、帝嚳。大約4000-4500年前，有唐堯、虞舜、大禹，之後禹的後代建立夏朝，再之後商朝、周朝，再之後就多了！

中華民族的文明史。

應該由

華人來書寫，

華人說了算。

更應該

用中國上千年的傳統標準來衡量。

那就是：

從人文始祖軒轅皇帝說起……

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏

部落聯盟

首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“

人文初祖

”。據說他是

少典

與

附寶

之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居

軒轅之丘

，號軒轅氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

伏羲，

一畫開天，

創造了簡單文字，

還畫出了先天八卦

（成為中華古代哲學的源頭），

這難道不值得

我們中華民族驕傲嗎？

否定5000年

就意味著

紀念

人文始祖的軒轅皇帝

堯舜禹

沒有多大意義了……

什麼是可靠？什麼是五千年的文明史可靠？1996年開始的，由國家頂級的考古學家、歷史學家、文字學家以及天文、氣象學家等相關學家組成的國家級的專業隊伍歷時四年完成的〈夏商周斷代工程〉的科學成果表明，夏不能認定或確定構成了朝代，因此，經過嚴謹的，科學的考證，中國進入文明社會的時間距今只有3700年，即使夏算作朝代也只有四千年，何況還不算？這個國家級的斷代工程不算數？難道它不算數，一些人想當然的牽強的推測和堆砌出來的所謂的“五千年”卻算數？佩服你們有那麼大的胸襟，但你們有那麼大專業知識和判斷能力嗎？去查一查再說話吧！

遼寧省朝陽市的牛河梁紅山文化遺址據中外專家考證，確實具有五千年的文化歷史。現儲存基本完好的有祭祀土臺，玉豬龍，紅山女神陶土象以及陶罐和大量玉器祭祀禮器用品等。

七千多年前生活在錢塘江流域的人們已經會築水壩建城牆種水稻撐木船，就因為沒找到他們留下的字元就說他們還達不到所謂的文明。東方建築主要是木材為主所以不容易長期儲存，而西方卻已石材為主。要不是地上挖出一些烏龜背，在西方人眼裡中國的文明還要可憐。