孔子為代表的儒家思想、她的文學理論深厚而反映了中華民族的德、禮、義、志、信、悌、孝、傑、忠、誠等思想，從而深深紮根於民族之中、也影響了世界文化思想的發展。可以說孔子思想和他的理論是中華民族文化精神的財富。

儒家思想就是忠君愛國，講仁義道德，對人要有禮貌。要講義氣，義務，義演，義診。講智慧，講信益，誠信，言而有信。

我小時侯學的也是這些，到現在也認為它是必不可少的。可是有人說它是詬病，是對自由，和自我意識的挷架。因此，這使我想起了，當年毛主席在井岡山，就是針對某些組織和個別人，存在著自由主義，以我為中心，不服從領導的現象，才及時的制定了《三大紀律，八項注意》，第一，一切聽指揮，步調一致才能得勝利。

倘若我們每個人都想自由主義，思想還能統一嗎？沒有統一的思想，就沒有共同的目標，沒有共同目標，就沒有奮鬥的方向。若是每個組織，都想各自為政，哪來的凝聚力。沒有凝聚力，豈能招之即來，不能招之即來，就孤軍無援坐以待斃。就會失敗。

儒家思想在當代的意義：

儒家思想在當代的意義，仍然是重大的。“文化是國家存續的命脈”；一個國家若失去自己的文化，就等於失去了靈魂。儒家思想是中國文化主流，它是以民心為心的民本思想，我們共產黨的初心，就是為民眾謀和利益，讓民眾過上好日子，為人人類發展做貢獻。這就是對儒家思想的繼承和延續。只有極少數人，被西方文化洗腦後，認為儒家思想，已不適應當代的需要了。肆意抹黑儒家思想。殊不知儒家思想是中國文化的根。

孔子是一個教育家、思想家,也可算半個政治家,但他首先是一個品德高尚的知識份子.他正直、樂觀向上、積極進取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會.他的成功與失敗,無不與他的品格相關.他品格中的優點與缺點,幾千年來影響著華人,特別是影響著中國的知識份子.

發憤忘食,樂以忘憂

孔子63歲時,曾這樣形容自己：“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險些喪命,但孔子並不灰心,仍然樂觀向上,堅持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之.

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴,於我如浮雲”,在孔子心目中,行義是人生的最高價值,在貧富與道義發生矛盾時,他寧可受窮也不會放棄道義.但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴,只求維護道,這並不符合歷史事實.孔子也曾說：“富與貴,人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,人之所惡也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之.如不可求, 從吾所好.”

學而不厭,誨人不倦

孔子以好學著稱,對於各種知識都表現出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識淵博,在當時是出了名的,幾乎被當成無所不知的聖人,但孔子自己不這樣認為,孔子曰：“聖則吾不能,我學不厭,而教不倦也.” 孔子學無常師,誰有知識,誰那裡有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我師焉”.

直道而行

孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說：“吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子,臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近於死者,好議人者也.博辯廣大危其身者,發人之惡者也.為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己.”這是老子對孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會給自己帶來很大的危險.

與人為善

孔子創立了以仁為核心的道德學說,他自己也是一個很善良的人,富有同情心,樂於助人,待人真誠、寬厚.“己所不欲,毋施於人”、“君子成人之美,不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人” 等第,都是他的做人準則.