當張獻忠攻陷成都的那一刻起，便是蜀地人民災難降臨的時刻。本是窮苦人民出生的他，帶給這群無辜人民的卻是慘絕人寰的大屠殺。

大明王朝覆滅的這一年，公元1644年，在中原地區鏖戰多年的張獻忠聽從了軍師汪兆麟的建議，轉而向西，決定入川謀取霸業，由此掀開了張獻忠“屠蜀”慘劇的序幕。

對於張獻忠這是他第二次來到四川了。

一、攻陷巴蜀

1644年春，張獻忠率領十萬大軍攻破夔州，到達萬縣，進而在六月份攻破涪州、瀘州，進陷佛圖關，圍困重慶，用了四天的時間便攻破了重慶，進城首先將瑞王朱常浩全府上下盡皆誅殺，然後開始屠殺城中居民。

谷應泰的《明史紀事本末》記載：

賊屠重慶，取丁壯萬餘刳耳鼻，斷一手，驅徇各州縣，兵至不下，以此為令。

殘暴的張獻忠對重慶進行了大屠殺，萬餘名精壯男子被挖掉了耳鼻，砍斷一手，然後驅逐到各州縣進行示威，以此恐嚇和威懾守城軍士。各州縣為了防止被張獻忠屠殺，官民之間自相發生暴動，民殺官，封府庫，等待張獻忠的隊伍到來，張獻忠對這種主動的州縣便是秋毫無犯。張獻忠以此狠毒的招數，強迫官民自相殘殺，可謂卑劣至極。

屠殺重慶不久之後，張獻忠把屠刀朝向了成都，也就在當年八月，張獻忠攻破了成都。蜀王朱至澍率領自己的嬪妃愛妾全部跳井自殺，巡撫龍文光遭到殺害。

就在張獻忠屠殺重慶，進攻成都的時候，天下局勢發生了鉅變。李自成進入北京，將之洗劫一空，火燒宮殿，然後奔赴山海關與清軍展開山海關大戰。隨後戰敗的李自成，內心彷徨不安，匆匆離開北京，隨後逃回西安，將北京拱手讓給了清軍。而大明君臣擁立福王朱由崧建立弘光政權，此時的弘光皇帝無暇顧及遠在四川的張獻忠，這讓張獻忠看到了機會。

二、災難序幕

狂妄的張獻忠以蜀王宮為作為自己的宮殿，開始稱帝，自稱大西國王，改成都為西京，開始了自己過皇帝癮的日子，而蜀地人民的災難也即將降臨。

《明史》記載：

獻忠黃面長身虎頷，人號黃虎。性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂。

這位黃虎不殺人就不開心，不殺人就不高興，不開心不高興那就開始殺人。首先遭殃的便是士紳，蒐羅全蜀上下計程車紳積聚在成都，然後全部殺掉。殺掉士紳不過癮的張獻忠把罪惡之手伸向了讀書人。

張獻忠以自己朝廷的名義，下發詔書，準備開科取士，蜀中計程車子爭相參加考試但他們萬萬沒有想到的，這是張獻忠的詭計。而這幫讀書人到死都不明白，張獻忠為何要屠殺他們這些手無縛雞之力的書生。

詭開科取士，集於青羊宮，盡殺之，筆墨成丘冢。

殘暴異常的張獻忠多此一舉的將這些書生以考試為名，積聚在青羊宮（另外還有一種說法為成都大慈寺），然後將這三萬二千三百餘人全部誅殺。而這些書生稀裡糊塗的就被殺了，死的時候依然保持挾筆握策的姿勢。

在張獻忠攻佔成都的時候，恰好有兩位傳教士當時正在成都城中，一位是來自義大利的耶穌會傳教士利類思，另一位是來自葡萄牙的傳教士安文思，而這兩位幾乎全程親眼目睹了張獻忠“屠蜀”的過程，後來二人的回憶錄編撰成書，取名為《聖教入川記》，後人才得以窺見當時真實的場景。

由《聖教入川記》記載，兩位傳教士對當時的描述是：

不知獻忠性情殘暴，稍有不順，狂怒隨之，或刑或殺，視人命如草芥。故當時之人因受虐不過，均稱之為人面獸心。後利、安二位司鐸見獻忠殘虐如此，殊覺不安，屢被召見，皆先預備，如赴殺場。

當時的氣氛就是如此緊張，蜀地的官員首先對張獻忠的到來充滿了恐懼，然後隨著張獻忠建立大西政權，又覺得是“雲收霧散，將見太平”。

這個太平好像不那麼太平。

性情喜怒無常，狂躁殘暴的張獻忠，殺人如麻，這兩位傳教士每次去見張獻忠都要事先準備，如同去殺場一般，或許見到這位恐怖的魔王，猶如見到地獄死神一般。

在成都肆意妄為的張獻忠過得逍遙自在，在蜀王宮中作威作福，除了士紳、書生、平民，甚至連太監、軍卒、和尚都不放過。

張獻忠將原來蜀王的三千太監留作己用，而這幫太監也難逃厄運。太監中有一人犯法，張獻忠命人全部誅殺。軍中一人犯法全營誅殺，和尚一人犯清規，全成都的僧眾全部陪葬。下令屬下將官，各州縣一律照辦，任意殘殺蜀中無辜人民。

二位司鐸在成都屢見獻忠震怒，七竅生煙，人莫能當。無論宮人、大小官吏，稍有不順，怒即隨之，或令絞死，或定斬決，或命凌遲碎剮以緩斃命，種種虐刑，令人寒心。

暴怒無常的張獻忠在蜀地進行了殘忍的屠殺，犯下了滔天罪行，在他這種恣意妄為的惡行之下，川民開始了反抗，各地爆發起義，為父母妻兒親戚鄰朋報仇雪恨，終未成什麼氣候，但是他們將要面對的是一場更大的屠殺。

三、罪惡上演

被義兵激怒的張獻忠，瘋病發作，發出了剿洗成都的命令，川民的大災難到了。

公元1645年十一月的二十二日，張獻忠暗地裡派人散佈謠言，言將有大隊敵軍進城，必須進行操練兵馬，以作禦敵之策。此時的張獻忠密令手下做好屠城的準備，同時要求進行保密，不可洩露。

二十三日，大屠殺正式開始。這般如狼似虎的兵丁認真執行著張獻忠的命令，進行屠殺，毫不容情，凡是城內居民一律殺絕。

被安排在東門上參觀這場“表演”的安文思，陷入了崩潰，他看到是血流成河的悲慘場面，男女老少哀嚎遍野，自己心如刀割，面對這些無辜的百姓，無奈又無助的安文思，只有眼睜睜的看著殺戮進行著，想要去救人，卻又不能。想來何其恐怖，無論是誰，在這種血腥的場面下，崩潰或許是每一個正常的人都會遭遇的。

親眼目睹這場大屠殺的安文思，內心完全崩潰，悲痛欲絕。看到無數的男男女女、老老少少被殺，慘不忍睹的場面，使他痛苦不已。

無數被拘押的百姓，跪伏於地，放聲慟哭，懇求張獻忠放過他們，但是無動於衷的魔王殺紅了眼，看著跪倒在自己面前，哀求放過他們的無辜百姓，他做出的舉動只是讓軍士急速動刑。

回憶錄繼續記載：

無罪百姓齊遭慘殺，息靜無聲。真是屍積如山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，不能行船。錦繡蓉城頓成曠野，無人居住。一片荒涼慘象，非筆舌所能形容。

人間地獄的慘狀，就這樣發生了。

持續到黃昏時分，這場大屠殺才落下帷幕。

大屠殺之後的成都變得荒無人煙，悽慘不堪入目，回憶錄記載：

野蠻殘殺之後，成都省垣復為之一空。除少數官員及文士輩外，別無居民。荒涼慘象，不堪寓目。

親身經歷了這場屠殺的兩位傳教士，將這種深刻的體驗留在了回憶錄中，想來終生難忘。

《明史》記載，這位魔王別出心裁的發明了各種各樣的殺人方法。派遣將軍分屠各州縣，叫做草殺。然後找了一些獒（大狗），讓這些大狗走過大臣身邊，被狗聞一下的就拉出去殺了，叫做天殺。殺人殺出花樣的張獻忠還創造了生剝皮法，清代有個人叫彭遵泗，寫了本書叫《蜀碧》，詳細的記載了過程；

從頭至尻一縷裂之，張於前如鳥展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死。

又：

凡所剝人皮，摻以石灰，實以稻草，植以竹竿，插立於王府前。街之兩旁夾道累累，列千百人。

可謂駭人聽聞，慘不忍睹。

將卒以殺人的多少來奏請功勞，在這種場面下，其中受不了的將卒為了尋求解脫，只有把自己縊死。

四、嗜殺成因

歷來很多的研究都在探討，張獻忠為什麼會進行如此殘忍、毫無人性的的大屠殺？多數史學觀點認為張獻忠殺人的原因有下面幾點：

（一）對士人僧眾的仇視心態。

出生貧苦的張獻忠，從小遭受了許多來自士紳的虐待，性格的原因在他心底留下了仇恨的種子，不光是在蜀地，早在張獻忠攻破武昌的時候，就進行了屠殺，將城中居民全部投入江中，在攻破重慶以後，又進行了屠城。而對於僧眾的殺戮，是張獻忠骨子裡邊對宗教的牴觸和蔑視心態，造成他在進入成都以後，大肆的殺戮僧人。

（二）喜怒無常、暴躁狂妄的性格。

史書記載張獻忠極容易發怒，脾氣暴躁，多疑善變，一衝動就失去理智，一失去理智就拿殺人解氣。

獻忠待人無恆，時而愛之，時而惡之，百姓官吏，多死非命。前日敬愛司鐸之心，復又轉愛為疑，或冤誣司鐸外順誠而內回測；或疑司鐸別有貪圖，於國不利，於己有害。於是怒形於色，以待時機。

利類思和安文思就受到張獻忠的猜疑，兩人才會有此深刻的記憶。

（三）心理存在問題，可能患有嚴重的精神疾病。

張獻忠殺人的行為、方式和舉止，根據歷史學家的研究和推斷，張獻忠可能患有嚴重的心理疾病或者精神問題，才會有如此變態的殺人舉動。

張獻忠的癖好聞所未聞，《蜀碧》記載：

賊斫婦女小足，疊累成峰。

生了病的張獻忠命人斬下婦女的小腳，堆疊成山，將其中最窄的放在最上面，倒上油，然後點燃，臭氣熏天，而這位大魔王倒是開心異常。

張獻忠殺人的方法，可謂層出不窮，為此專門發明了虐待女子的方法，叫做“騎木驢”，這種方法過於殘忍和血腥，此處不表。

《蜀碧》的記載不一定是真的，確實有故意抹黑和造假之嫌，但從張獻忠過於變態的做法，以及古怪異常和暴怒的性情，能夠看出他心理或者精神存在問題，這也就是他為何干出這些傷天害理的事情的原因。

（四）“屠蜀”是為了破壞蜀地的繁榮，斷絕後來者的念頭。

殘忍的張獻忠竟然考慮的這麼深，他想到自己得不到的東西，也不能留給他人。自古以來蜀地繁榮昌盛，物質生產豐富，所以張獻忠才故意破壞蜀地，斷絕被其他人作為基地，形成勢力的可能。

這位殺人狂魔曾經為自己的惡劣行為辯解道：

吾殺若輩，實救若輩於世上諸苦。雖殺之，而實愛之也。

將自己比做“救世主”一般，是來幫助世人脫離苦海的，可他好像並不知道，他帶給世人的卻是無與倫比的災難。

這位魔王在這種殘忍的殺人“遊戲”中日漸癲狂，但卻架不住局勢的變化。

五、罪惡再演

接連遭受清廷打擊的李自成，丟掉了自己的大本營西安，進而撤出西安，尾隨而至的清兵，不久便佔領了漢中，此時的張獻忠感受到了來自清廷的壓力，於是在公元1646年七月決定放棄成都，開始外撤。

準備撤退的張獻忠遭到南明將領楊展的截擊，大西軍潰敗，此時張獻忠決定將多年以來搶劫的金銀財寶沉沒在岷江江口段，這就是“江口沉銀”傳說的由來，考古發現證實了這段歷史的真實性。

準備撤出成都的張獻忠還是沒有放棄再來一次“表演”。臨走之前，又做出了慘無人道的事情。他憂慮路途遙遠，營中婦女人數又眾多，看著這些“累贅”，張獻忠認為她們會妨礙行進的速度，因此張獻忠決定除自己的正後四人以外，剩下的三百多名妃子，以及文武大臣、將官兵丁搶掠而來的婦女，全部引到營外誅殺，一聲令下，刀斧手亂砍亂殺，頓時屍積如山，血流成河。

離開成都城的張獻忠一聲令下，一把大火將整個王宮燒為灰燼，在城外看到的是一片隆煙騰起，火光沖天，見到這番景象的張獻忠表現出的竟然是“大為狂喜”。看著這種場景覺得還是不太過癮，隨即下令全城四面縱火，一時火起，一片通紅。

大曆代各王所居之宮殿、民間之房屋財產均遭焚如。轉瞬間，川中首城已成焦土，人畜同化灰燼，實屬可借。欲恢復舊觀，非數千萬銀兩不可。

繁花似錦的成都變成了一片廢墟。

六、魔王殞命

出川一路行走的張獻忠，不識地形，濫殺嚮導，致使最終找不到嚮導。難於上青天的蜀道不是吹的，張獻忠翻山越嶺，人困馬乏，又惱又恨，看見人就殺，遇見房子就燒，這位魔王就這樣一路出川。

公元1647年的一月（農曆為1646年的十一月），此時的張獻忠遇上了大霧，選擇駐紮在了西充的鳳凰山，隨即遭到肅清王豪格率領的滿洲兵的堵截。

聽到有清兵出沒的訊息，大驚之下的張獻忠不問清楚，隨即騎馬出營，盔甲未穿，長槍未攜，身邊只有一把短矛，跟隨著七八個小卒和一名太監，準備探聽清兵的虛實。

騎馬到一小崗之下，準備探查時，突然飛來一支箭，恰好射中張獻忠的左肩，穿心而過，張獻忠頓時倒地，鮮血不止，在痛苦中一代大魔王命殞此地。

清軍的出現完全是由叛將劉進忠的帶領下發動的襲擊。屬下草草掩埋了張獻忠，後來被清軍找到，進行梟首示眾。

後世流傳張獻忠曾經立過一塊碑，上書：

天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺!

這就是七殺碑的來源，這固然只是流傳。在張獻忠的眼中，人本來就是該殺的，而他就是來殺人的，到最後自己卻也被殺！

在張獻忠攻打重慶的時候，曾經駐紮在城外的廟中，強迫一個叫破山的和尚吃肉，這位破山和尚說，只要張獻忠破城以後不要屠殺百姓，他就可以吃肉。張獻忠答應了這個和尚，一邊吃肉一邊說出了“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的話。張獻忠的故事和民間傳說比較多。

七、歷來爭議

《明史》記載張獻忠在蜀地總共屠殺了六萬萬人，也就是六億人，這數字恐怕有問題，當時四川省有多少人口呢，《明會要》記載：

戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二幹七十三。

這是明朝萬曆六年的資料，而到了清康熙二十四年陡降至:

一萬八千零九十了……合全蜀數千裡內之人民，不及他省一縣之眾。

這個數字是嘉慶年間的《四川通志》記載的。

萬曆六年是1578年，康熙二十四年是1685，一百多年的時間內，人口下降這麼多，大多數的史學家認為主要是張獻忠的屠城，張獻忠的屠殺是在1645年，到1685年只不過是四十年的時間，所以如果史書所載的數字出入不大的話，川內人口銳減，張獻忠要負一定的責任。

歷史總是如此，大變動之際，造成的總是百姓的苦難，而明朝的流賊之禍，更是歷代所罕見，《明史·流賊傳》記載：

盜賊之禍，歷代恆有，至明末李自成、張獻忠極矣。史冊所載，未有若斯之酷者也。

而對於張獻忠功過的討論，仍在繼續。

無論張獻忠“屠蜀”確有其事，還是後世故意抹黑，總之蒼蠅不叮無縫的蛋，或許這才是真實的。歷史的變化總是如此，朝代更替，興亡變幻，總是勝利者的神話，帶給百姓的卻是苦難。

張獻忠屠蜀:賊兵之樵採者，盡入城中，拆毀房屋以為薪。又發兵四出，搜各州縣山野，不論男女老幼，逢人便殺，如是半載。張獻忠毀成都城，焚蜀王宮殿，並焚未盡之民房。

獻忠又令其兵遍收川兵，年十五以上者殺之，各路彙集所殺衛軍75萬，新軍23萬6千，及其妻子男女家口32萬。