夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失

　　唐太宗李世民說的[原文] 夫以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失.朕常保此三鏡,以防己過.今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣!徵亡後,朕遣人至宅,就其書函得表一紙,始立表草,字皆難識,唯前有數行,稍可分辯,雲：“天下之事,有善有惡.任善人則國安,用惡人則國亂.公卿之內,情有愛憎,憎者唯見其惡,愛者唯見其善.愛憎之間,所宜詳慎.若愛而知其惡,憎而知其善,去邪勿疑,任賢勿貳,可以興矣.”其遺表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可書之於笏,知而必諫也.選自《舊唐書·魏徵傳》

　　[今譯] 用銅作鏡子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作鏡子,可以知道國家興旺的道理；用人作鏡子,可以明白自己的得失.我常保持這三面鏡子,以防止自己犯錯誤.現在魏徵去世了,就失去一面鏡子了!魏徵去世後,我派人到他家中,從他的書箱裡找到一頁奏疏,剛剛寫成草稿,字跡都難以辨認,只是前面有幾行,還稍微可以看清楚,這幾行字寫道：“天下的事物有善也有惡.任用善人國家就得以安寧,任用惡人國家就會動亂.朝廷大臣之中,君主對他們的感情有愛有憎,對憎惡的人往往只看到他的缺點,而對喜愛的人往往只看到他的長處.愛憎之間,是應該仔細慎重的.如果喜愛一個人又能知道他的缺點,憎惡一個人又能知道他的長處,斥退邪惡的小人毫不遲疑,任用賢良之臣沒有二心,國家就可以興旺了.”他留下的奏疏就是這樣說的.而在我想來,恐怕難免犯這樣的錯誤,公卿侍臣們可以把他的話寫在手板上,知道我的過失就一定要規諫呀

　　人類勝過動物的主要優點就在於我們是生活在人類社會之中.

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

選自《貞觀政要》卷二《論賢者第三》。可：可以。以：用來。正：端正。古：歷史。興替：興盛與改朝換代。明：知道。

用銅做鏡子，可以用來端正自己的衣冠；拿歷史來做鏡子，可以知道國家興盛與衰落的原因；用別人做鏡子，可以知道自己的正確與錯誤所在。

詞句中提到“三鏡”，是三個不同的參考座標。“以人為境”“以史為境”，即是從微觀個人到宏觀的歷史，都是“明鏡”：唐太宗將魏徵視為自己的“鏡子”，照著自己的正誤；司馬遷講史記最為國家的“鏡子”，照著國家的興衰。

誠如斯言，立足個人，也是如此。

一方面，我們要樹立好自己的人生座標，在參考中邁向前進，而這個座標可以是自我目標，可以是對比的他人，也可以是過去的自己。

蘇格拉底曾說過要“認識你自己”。言簡意賅，人貴有自知之明。其實做很多事情，下很多決定，都是在真正認清自己的基礎之上的，如果對自我沒有客觀的判斷，或自負，好高騖遠；或自卑，貶低自己，都不利於個人真正的成長。

另一方面，也啟發我們要珍視身邊可以給你“挑刺”的人。有的時候，生活中能直言不諱地指出你的缺點而使你面赤、心跳、汗顏、不悅的人也是難得的朋友。而面對自己的問題，我們也需要接受這些“刺”，因為只有勇敢直視自己的不足，接納自己的缺點，認真反省，才能收穫更多的進步。