馬家窯彩陶上的樂和舞
①當瑞典學者安特生1921年在澠池縣發現了仰韶文化後，推斷這一文化並不是孤立的。囿於他當時所具有的彩陶知識，以及他以歐洲人的習慣性思維，認為這些陶器是從西往東傳播到中原地區的。因此，他溯著黃河來到蘭州尋覓，最後來到了臨洮，終於在馬家窯村發現了一大批彩陶，時間要晚於仰韶文化，他把它們命名為馬家窯文化。
②在經過中外學者幾十年的後繼研究之後，終於認定中國的彩陶是土生土長的文明，並不是從外國傳播過來的。安特生為這次考察寫了一本書，題目叫《黃土的兒女》，講述四千多年前黃土地上的兒女們，用音樂和舞蹈的形式來裝飾自己的器具。
③使用黑色來裝飾紅色的陶器，這是馬家窯彩陶的一大特色，紅、黑兩色並列而形成的藝術之韻在馬家窯彩陶上被髮揮到了（jí zhì ）。馬家窯陶器上的黑彩，裝飾的面積之大，前所未有，從器口到器底，幾乎全部遮蓋殆盡，有的甚至爬到了器口的內部，從而形成了內彩，具有了一種“滿、平、勻”的裝飾美。但是，繪器者又極有分寸，這種繁密的佈局並不令人感到窒息和不快，反而給人一種“寬可走馬，密不容針”的美。
④在彩陶的裝飾上富有感情，這是馬家窯的彩陶留給人們的印象。密佈於馬家窯彩陶上的，都是一些粗細相等、排列均勻的線條，它們剛健粗放，富有強烈的動感和彈性，在器物上組成了一幅幅旋轉著的畫面，猶如江河瀉地，激浪奔騰，但在這一個又一個的漩渦當中，又會有一些空白的中心點，從而給人以靜止的感覺。欣賞著馬家窯的彩陶，猶如在聆聽一首旋律感極強的樂曲，留給人的是一種音樂之美。
⑤馬家窯彩陶具有抽象的紋飾，這一特色形成的圖案顯得逼真傳神。彩陶上絕大多數抽象的紋飾是螺旋形的圖案，有人認為表現的是水流的渦漩，這些渦漩的樣式多種多樣：有的呈帶狀的二方連續圖案，有的呈四方連續圖案，有的是獨立紋樣，有的漩渦當中留下了一些帶點的圓圈，好像是濺起的泡沫。
⑥還有一些螺旋形的紋飾像是植物的葉子或花朵，它們互相組合，交織成了美麗的圖案，有的花葉中還畫有點狀的果實。這表明，當時的馬家窯人已經進入了農耕的時代，種植業已經成為人們依存的主業，他們透過對植物的崇拜來祈求五穀豐登。
⑦1973年，在馬家窯地層的墓葬裡，出土了一件敞口的陶盆，就在這件器皿內沿，古人用黑彩畫了一圈三組人形的圖案，每組五人，都留著辮髮，手牽著手，似乎在水濱的樹叢間歡樂歌舞。如果這隻盆內裝了水，水位線在四道橫線處，那麼就可以看到舞蹈人物的美麗倒影，猶如生活一般真實。
⑧馬家窯彩陶上的樂和舞，是研究中華民族優秀傳統文化的資源富礦，也是華夏文明起源和繁榮發展的歷史見證。安特生在晚年坦承了自己當年持“文化西來說”的錯誤，為自己粗率的論斷而道歉。
14.根據拼音寫漢字。jí zhì（  ）（2分）   
16.第⑤段加點詞“絕大多數”能否去掉？為什麼？（4分）
17.下列選項不符合題意的一項是（）。（3分）
A.馬家窯彩陶使用黑色裝飾紅色及具有抽象紋飾的特色。
B.馬家窯彩陶上線條組成的畫面給人極富動態的旋律美。
C.馬家窯彩陶上螺旋形紋飾所形成的圖案顯得逼真傳神。
D.安特生透過自己的研究承認了當年判斷的錯誤並致歉。
18.下列這段文字，應放在第①③⑥段中的哪一段結尾處？請闡述理由。（5分）
馬家窯文化位於洮河之濱，瀕水而居的人們常見的就是奔騰咆哮的洪水，對水有一種畏懼和崇拜之情，當然會把這常見的自然景觀表現在他們的生活器皿之上。

答案；
14.（2分）極致（各1分）
15.（3分）安特生按照彩陶是從外國傳播到中國的推斷一路尋覓，引出了說明物件馬家窯彩陶（2分）；並與文章結尾（安特生道歉）呼應。（1分）（引起讀者閱讀興趣？）
16.（4分）不能。“絕大多數”指數量比例很高（1分）。表明馬家窯彩陶上抽象紋飾中表現水流漩渦的螺旋形圖案佔比很高（1分）。此外，還應有少部分像植物葉子或花朵的螺旋形紋飾不能排除在外（1分）。刪除就不能體現說明文用詞的準確性。（1分）
17.（3分）B
18.（5分）第⑤段結尾處。（1分）這段文字寫了馬家窯文化的地理位置及人們對水的情感（1分）。這與有人認為對彩陶上螺旋形圖案表現的是多種水流渦漩的內容相一致（2分）。“當然”一句的推測與第⑤段內容形成因果關係。（1分）